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한다.
홍대용의 이러한 논리는 화이론에 대한 완전한 부정이자, 근대적 세계관을 여는 신호탄이었다. 나는 ‘의산문답’을 통하여 낡은 세계관에서 새로운 세계관으로의 전환이 어떻게 이루어질 수 있는지를 경험할 수 있을 것이다.
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홍대용의 이러한 논리는 화이론에 대한 완전한 부정이자, 근대적 세계관을 여는 신호탄이었다. 나는 ‘의산문답’을 통하여 낡은 세계관에서 새로운 세계관으로의 전환이 어떻게 이루어질 수 있는지를 경험할 수 있을 것이다. 1.시대적
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홍대용은 이러한 이천시물의 관점에서 새로운 세계관을 구축하려 하였다.「의산문답」의 결론은 이른바 화이론의 절대성을 비판하고 재해석한 역외춘추론이었다. 역회춘추론은 각국의 고유성을 존중하여 상대적 자기중심성을 인정하는 것
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홍대용의 <대동풍요서>는 자기가 편찬한 시조집의 서문이 아닌가 하는데, <대동풍요>라는 이름의 책은 전하지 않고 서문만 문집에 남았다. 홍대용은 화이론의 세계관을 비판하는 결정적인 이론을 마련하고 우리 역사의 주체적인 이
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론 3』, 집문당 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ.-1본론
1. 홍대용(洪大容)
(1) 생애 (1731~1783)
(2) 사상
(3) 문학과 작품
2. 박지원(朴趾源)
(1) 생애 (1737~1805)
(2) 문학
(3) 사상
(4) 작품
Ⅱ.-2 후사가(後四家) 4인 (이덕무 ․ 유득공 ․ 박제가 ․
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홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
2,1. 유학사상에 비판의식
2.2. 자연과학의 탐구를 통한 화이론의 청산
2.3. 자연과학을 통한 인간에 대한 이해
3. 결론
4. 참고
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화이론을 가지고 있음과 동시에 청과 일본의 발달된 문물을 받아들이자고 주장했다. 그는 조선이 일찍 중화 국가가 되었다고 해서 가만히 있어서는 안 되고, 나라와 백성들의 이용후생을 위해서는 그것이 꼭 실현되어야 한다고 했다. 이것이
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