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지눌-요세-의천 비교
지눌 (1204)
요세 (1208)
의천 (11세기)
결사
수선사
백련사
종파
조계종
천태종
천태종 창시
중심사찰
송광사
만덕사
국청사
사상체계
선종 중심 교종 포용
독경, 선, 수행, 노동의 강조
불즉시심, 정혜쌍수, 돈오점수
참회의
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부합하여 살아야 한다. 1. 단군 신화의 윤리적 성격
2. 삼국시대의 유교사상
3. 의천과 지눌의 비교
4. 정도전은 왜 불교를 비판하였는가?
4-1. 벽불론에 관하여 (불씨잡변, 심문천답, 심기리편)
5. 천인심성합일지도에 관하여
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Ⅳ. 북한의 단군릉
Ⅴ. 단군릉과 남북한 역사인식의 비교
1. 단군의 민족사적 의미
2. 북한 역사인식 변화의 배경
Ⅵ. 단군신화의 의의
1. 현대적 의의
1) 역사적 의의
2) 민족학적 의의
3) 문학적 의의
2. 현대적 해석
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그리고 불교 전적 3천여 권을 수집하여 고려로 가지고 돌아와 화엄종의 중심 사찰인 흥왕사의 주지가 되었다. 이후 불교 전적을 더 많이 수집하여 교장도감을 설치하고 이것들을 간행하였는데, 이를 고려 속장경이라 한다. 아울러천태종을 연
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지눌은 선사이다. 그러나 선교합일에 대한 태도는 의천이 교학불교(천태종)라는 테두리 안에서 선학을 가미하는 소극적 형태의 회통이었다면 지눌은 보다 적극적인 형태의 회통이라 할 수 있겠다. 참선과 지혜를 아울러 닦자는 정혜쌍수(定
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