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그리고 불교 전적 3천여 권을 수집하여 고려로 가지고 돌아와 화엄종의 중심 사찰인 흥왕사의 주지가 되었다. 이후 불교 전적을 더 많이 수집하여 교장도감을 설치하고 이것들을 간행하였는데, 이를 고려 속장경이라 한다. 아울러천태종을 연
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지눌은 선사이다. 그러나 선교합일에 대한 태도는 의천이 교학불교(천태종)라는 테두리 안에서 선학을 가미하는 소극적 형태의 회통이었다면 지눌은 보다 적극적인 형태의 회통이라 할 수 있겠다. 참선과 지혜를 아울러 닦자는 정혜쌍수(定
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의천-천태종의 창시
국청사 창건(숙종, 1097)
원효의 화쟁사상 중시
교관겸수(敎觀兼修): 교·선 절충
내외겸전(內外兼全): 내·외 조화
교·선의 절충
의천의 사후 교단의 재분열
무신정권
교종의 탄압
선종의 부흥
지눌(조계종-송광사)
혜심(유
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부합하여 살아야 한다. 1. 단군 신화의 윤리적 성격
2. 삼국시대의 유교사상
3. 의천과 지눌의 비교
4. 정도전은 왜 불교를 비판하였는가?
4-1. 벽불론에 관하여 (불씨잡변, 심문천답, 심기리편)
5. 천인심성합일지도에 관하여
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지눌이 정과 혜를 말할 때 마음에 대하여 이 용어를 쓰고 있다는 것이다. 지눌에 따르면 정은 마음의 공적(空寂)한 본체를 가리키며, 혜란 마음의 영지(靈知)한 작용을 말한다. 마음의 본체와 작용이 분리할 수 없듯이 정과 혜도 항상 함께 작
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