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사상과 학을 이에 귀일 시킴으로써 교계의 융화와 사상의 통일을 기하려 하였다.
그런 의미에서 의천의 사상은 높이 평가 되어야 될 것이며, 그러기에 그의 사상이 아직까지도 계승되고 발전되어 오는것이다.
6. 저술
대각국사 의천은 신집원
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국사편찬위원회, 2003
지두환, <한국사상사>, 역사문화, 1999
<한국 불교 인물 사상사>, 불교신문사편, 민족사, 1990
민내수외 33인, <한국사상>, 우석, 2004
황원갑, <고승과 명찰>, 책이있는마을, 2000 1. 의천의 생애
2. 대각국
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의천의 생애와 불교개혁운동」, 경희대학교 교육대학원, 1986
이영자,「대각국사 의천의 불교개혁운동과 천태종의 창립」,
『한국사 16 -고려전기의 종교와 사상』, 국사편찬위원회, 1994.
차차석 대각국사 의천 밀알, 2000 서론
1. 의천의
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국사 16 - 고려 전기의 종교와 사상 ->>. 국사편찬위원회, 1994.
이상선. <사원의 경제활동>. <<한국사 16 - 고려 전기의 종교와 사상 ->>. 국사편찬위원회, 1994.
이영자. <대각국사 의천의 불교개혁운동과 천태종의 창립>. <&l
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사상 그리고 민중과 함께 한 삶으로 존경을 받는다. 그의 삶은 위대했고 존경받을 만한 것이었다. 화쟁과 회통 일심 등 많은 그의 사상은 아직도 연구되고 있고 존경받고 있다. 또 그의 무애행도 많은 존경과 함께 연구의 대상이 되고 있다. 원
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대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집
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사상을 아는 것으로 족하지 않고 실천하도록 강권하고 있음으 알 수 있다. 사은 사요의 교리형성의 원천은 소태산의 대각 직후인 1916년 5월 구성하였던 최초법어 중의 제가 요법과 강자 약자 진화상 요법에 근거 한다.
사태산의 사은 사사으
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대각성 운동 연구 -역사적 배경과 영향-\" 장로회신학대학교대학원 석사학위논문 이주형, 2004, p.54 재인용
한편 에드워즈는 알미니안 사상의 침투를 막기 위해 “이신득의”(Justification by faith alone)에 관한 서교를 시작했다. 그는 설교를 통해
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사상은 AD15세기에 이르러 하타요가(Hatha-Yoga)를 탄생시켰으며, 이후 19세기 경에야 세계화, 일반화 되었다. 현대의 요가는 다양한 시대적 요가사조의 장점을 통합하여 나라에 따라, 대상에 따라, 상황에 맞는 종합요가의 흐름으로 나아가고 있
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국사회와 우리의 삶』, 한국경제신문사, 1995
설성경, 『춘향전의 통시적 연구』, 서광학술자료사, 1994
설성경, 『춘향전의 비밀』, 서울대출반부, 2001
유진한, 『춘향전』한시본 200句, 1754
이성무, 논문<조선시대노비의 신분적 지위>『한국
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사상(敎育思想)과 나의 교육사상(敎育思想) 및 교육관(敎育觀)에 대해서 살펴보았다. 아직까지 나의 교육관(敎育觀)은 제대로 정립(定立)되었다고 생각하진 않는다. 부족한 점도 많고 잘못 생각한 부분(部分)도 많이 있다. 대학교(大學校)를 졸
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사상과 철학을 읽어내는 안목을 기를 것입니다. 정규교과 외에는 한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의 독특한 미를 창조하기 위해서는 우리민족의 역사와 문화의 큰 흐름을 정확히 파악하고 있어야 한다
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사상사 연구를 심화할 예정입니다. 박사 과정에서는 주제를 보다 세분화해, 예를 들어 ‘18세기 향촌 사회의 사상적 변동과 경제 구조의 상호작용’처럼 구체적인 시공간 범위를 설정하고 심층적으로 분석하고자 합니다.그리하여 좀 더 능력
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