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기독교 윤리학에서는 사랑과 정의의 관계를 현실적으로 좀더 상세하게 검토 할 수 있다. 책임윤리의 입장에서 사랑과 정의의 관계를 잘 말해 주는 이는 가드너 교수이다. 그는 브룬너가 사랑과 정의의 이원론을 과장되게 강조한다고 지적하
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의이다.
넷째, 평화를 하나님의 계명과 그리스도의 현존이라고 하였다.
다섯째, 본회퍼의 평화론은 십자가 신학에 근거한 제자직의 평화론이다.
여섯째, 본회퍼의 평화사상은 그의 대리 사상과 책임윤리에 근거한다.
본회퍼 기독교평화론은
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윤리에서 윤리 => 종교로 바꾸었다. 윤교수는 윤리와 종교를 이분법적으로 보지 않는다. 두 개는 하나다라고 본다. 십자가를 볼 때 십자가를 지상의 삶의 연속성에서 봐야 한다. 역사적인 프로세스를 이해하는 것이 우리에게 오는 구원론적
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윤리에서 윤리 => 종교로 바꾸었다. 윤교수는 윤리와 종교를 이분법적으로 보지 않는다. 두 개는 하나다라고 본다. 십자가를 볼 때 십자가를 지상의 삶의 연속성에서 봐야 한다. 역사적인 프로세스를 이해하는 것이 우리에게 오는 구원론적
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의 입장을 따르면서 현재 '권리담론'의 주 대변인이 되었다. 그는 선언한다. "누군가가 어떤 것에 대한 권리를 갖고 있다면, 정부는 설사 공익을 위한다 하더라도 그의 권리를 부정해서는 안된다." 이해정 저 『여성주의 윤리학에 대한 연구:
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의 영향
1) 교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머
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의(justice)’라는
개념 없이는 롤즈의 사상에 대한 이해가 거의 불가능하다는 것이고, 둘째, 롤즈의 정의관
안에는 공정성이라는 가치가 매우 중심적인 위치를 차지하고 있다는 사실일 것이다. 첫 번
째 사실과 관련하여, 롤즈는『정의론(A Th
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의 의를 내세울 필요가 없다는 것이다.
참고 문헌
국내서적
박건택, 『칼뱅의 자유사상』 (서울: 솔로몬, 2013)
이오갑. 『칼뱅의 신과 세계』(서울: 대한기독교서회, 2010)
. 『칼뱅의 인간』 (서울: 대한기독교서회, 2012)
번역서적
Emile Doumergue. 『
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의 신학을 신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비이성적 주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
. 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨
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노력과 신을 향한 신앙생활의 통합을 가져오게 되었다.
2. 화이트헤드에 대한 비판
화이트헤드의 신관은 결정적인 난점들을 가지고 있다. 첫째로 신비주의로의 회귀이다. 화이트헤드의 철학은 사실상 이해하기 어려운 종합적 논리를 요구한
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