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대로의 설명의 공급원이 된다
천지의 기원(우주 개벽설)이나 제신의 기원(신통계보학) 같은 것이 종종 신화 속에서 전개된다. 우리 무속의 여러 무가(巫歌)를 보면 이 세계가 어떻게 생성되었는가에 대한 우주관이 담겨 있음을 발견하게 된다.
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의 적응의 하나로서 그 집의 종교적 생활에 관심을 두었던 것 같다. 새로운 환경에서의 갈등이나 억압된 생활의 탈출구를 가정신앙에 기울였다고할 수 있다. 이와같이 여성이 가정신앙에 열중할 수 있는 소지를 가지고 있고, 여기에 무속신앙
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의 속된 생활이 이루어지는데 반하여, 마루에서는 잔치나 제사, 굿 따위가 행해진다. 사람은 방에서 살다가 죽어서 마루로 돌아온다. 따라서 마루는 신성한 종교적 의미가 있다. 이와 같이 신성한 장소를 지키는 성주신은 속된 것, 부정한 것
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의 관계가 파괴되리만큼 실체화되고 만다. 초자연적인 것이 체계화되고, 합리적으로 논증되고, 이성의 규칙 내에 들여진 순간 그것은 완전히 사라지고 만다.
Ⅶ. 무속(무속신앙)과 한국문화
한국사람 중 누구도 자기가 무당종교, 곧 무속적인
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무속을 닮을수록 번창속도도 빨라지는 것 같다. 결국 무속의 신들 보다 현세구복을 위해 더 강한 신으로서 기독교의 신을 받아들이는 자세로 기독교를 신봉하는 것이라면 그것은 바로 무속적 신앙이랄 수밖에 없겠다. 만약에 오늘날 우리나
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신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현세적이며, 감각적인 사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판
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의 행사는 종교적인 행사가 대부분이었고, 사회적 필요성에 의해 봉사활동이나 수능 기원 미사 등의 모습이 나타났다. 또한 한국적 색체에 맞도록 설이나 추석에 위령미사를, 12월 31과 1월 1일에 특별 미사를 보았고, 대방동천주교회의 특징으
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의 ‘하나됨의 영성’과 생태유아교육이 키우자고 하는 신명나는 어린이에서 ‘신명’의 의미는 유사점과 함의점을 동시에 가진다고 할 수 있다.
Ⅲ. 요약 및 고찰
지금까지 시대적 흐름에 따라 그 시대를 지배한 중심적인 사상을 중심으로
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의 과정신학은 개인적 신앙에서 공동체적 신앙을 지향한다는 것이다. 이것은 현실의 존재들은 최대의 가치를 획득하기 위해 타인과의 관계 속에서 영향을 주고 받아야 함을 강조하는 것이다. 이와 같은 사상은 현세적 발전을 위한 세속적 노
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의 창시자로 비난받는 것은 놀랄 일이 아니다.
개인적인 집착이나 일관성의 수준에서 서로 다른 단편들을 함께 놓는 일이 그리 어려운 일은 아닐 것이다. 핵심은 오리겐이 클레멘트로부터 취한 사상에 있다. 신앙, 지식, 사랑의 단계에 대한
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의 내면적 발전의 과정과 그 성과가 이 책에 수록되어 있다. 대학에서 자기가 받은 교육에서 얻은 지식은 선천적 소질에 의한 것이거나(시, 웅변술 등) 신앙에 근거를 둔 것이거나(신학), 이성에 의해 추리를 통해 얻어지는 것이다.(수학, 철학
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신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터
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신학을 연구하되 독일이나 미국에 유학해서 박사과정까지 공부하고 싶습니다.
이렇게 준비가 끝나면 신학대학에 교수임용신청을 할 것입니다. 신학대학에서 학생들을 가르치는 것. 그것이 저의 꿈이기 때문입니다. 신학을 전공하는 학생들
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