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자신들의 이념을 반복적으로 주입하려고 하기만 하는 죽은 자로 바라봤기 때문에 자신이 길게 말할 이유가 없다는 것을 잘 알았을 것이고, 그렇게 했다는 것에 통쾌함과 동시에 견딜 수 없는 허무함을 지우고자 웃었다는 생각이 들었다.
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소용돌이에 휩쓸려 무기력하게 떠밀려 가면서 이상과 현실의 사이에서 고민하고 방황했던 작자의 삶과 내면의식이 폭넓게 투영되어 있다.
<참고문헌>
○논 저
문범두, 「<이생규장전>의 우의적 성격」,『어문학』제61호, 한국어문학
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속하는 시기였으므로 뉴크리티시즘도 그런 비평방법의 하나로 사용소개된 것에 지나지 않는다. 우리 비평계가 문학작품을 문학외적인 조건과 연결시켜 지나치게 견강부회식 해석에 골몰해선 곤란하다는 학술적 비평원리가 50년대에 소개된
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인간 자신이 스스로 희구하는 \'전인격으로서의 자기\' 속에 통합시키려는 노력을 통해서 이루어진다고 한다.
구운몽에서 성진의 마음 속에 소용돌이친 번뇌는 그 양극성을 화해할 인격적 이미지를 통해서가 아니라, 다만 이는 오로지 자기
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인간 교육이념, 한국정신문화연구원, 홍익ⅱ. 인간 이념 연구, p 37~76.
ⅲ. 김정훈(1998), 홍익인간사상과 민족통일교육, 강원대학교대학원 박사학위논문
ⅳ. 권싱아·신창호(1999), 홍익인간사상과 통일교육, 서울:집문당
ⅴ. 박부권·정재걸(1989),
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