|
구조와 모순을 이해할 필요가 있다. 아울러 그러한 구조와 모순 속에서 주체들의 삶의 질은 어떠했으며, 대중들이 삶 속에서 어떤 경험을 했는지 살펴보아야 한다. 그렇게 할 때 우리는 개발과 수탈로서는 설명할 수 없는 일본 제국주의의 지
|
|
|
세력들
제7장 패배자들
제8장 승리자들
제9장 변화하는 사회
제3부 결과
제10장 토지
제11장 인간의 이동
제12장 도시·산업·노동자계급
제13장 부르주아의 세계
제14장 과학·종교·이데올로기
제15장 예술
제16장 결론
-서평-
|
|
|
구가 의미를 지니는 것은 정치 경제학이 기반으로 했던 경제 결정론이나 알튀세르의 이데올로기론이 강조했던 구조주의적 설명, 그리고 그람시의 헤게모니 이론이 제시했던 대중의 주체적 역량에 대해서 경제와 구조, 그리고 문화를 연결하
|
|
|
이데올로기가 사회 구
성원들의 삶의 영역과 각종 사회제도에 광범위하게 내포되어 있기 때문이
며, 이를 드러내기 위한 시도를 한다.
비판이론가들은 또한 사회의 지배적인 헤게모니에 대한 도전을 시도한
다. 헤게모니란 사회 구성원들이
|
|
|
구(1994), 『한국민주주의의 구조와 진로』, 한울.
김성국(1991), 안토니오 그람시의 헤게모니이론, 사회비평, 5.
김세균(1992), 시민사회론'의 이데올로기적 함의 비판, 이론, 가을.
김호기(1992), 포스트맑스주의와 신사회운동, 경제와 사회, 여름.
|
|
|
이데올로기적 대립의 역사적 뿌리를 파헤치면서 이를 거시적 시각으로 그려내고 있다. 역사적 흐름을 개관하면서도 등장 인물들의 개성적인 삶의 숨결까지도 진지하게 바라보고 있는 역사적 시각이 작품 속에 하나의 큰 줄기로 관류하고 있
|
|
|
설명하고, 영화 속의 이데올로기를 통해 부르조아의 헤게모니가 대중들을 어떻게 지배하고 있는지 설명한다. 또한 스타시스템이 어떻게 작용하는지 이야기한다. 우리는 자본주의하에 왜곡된 대중예술의 한계를 이해하고 이를 줄여나갈 방법
|
|
|
이데올로기보다 강력한 힘을 가진다. 헤게모니는 합의를 필요로 하는데, 합의를 이끌어내는 과정은 대안적 형태들간의 잠재적 저항의 과정이 되는 것이다. 따라서 헤게모니는 사회관계의 구조화를 이끌어내는 중심적 수단이 되지만, 구조의
|
|
|
이데올로기보다 강력한 힘을 가진다. 헤게모니는 합의를 필요로 하는데, 합의를 이끌어내는 과정은 대안적 형태들간의 잠재적 저항의 과정이 되는 것이다. 따라서 헤게모니는 사회관계의 구조화를 이끌어내는 중심적 수단이 되지만, 구조의
|
|
|
구하면서 학교의 지배문화에 대항하는 문화저항과정을 보고하고 있다. 또한 애플(Apple, 1979, 1982)은 선진 자본주의 사회에서 교육과정이 어떤 이데올로기적 성격을 띠고 있는지 알아보기 위해 헤게모니의 관점에서 교육과정의 내용과 형식의
|
|
메뉴펼치기
