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중도(中道)
8. 윤회(輪廻)
9. 공(空)사상
partⅡ-불교사상의 응용 : 현대의 사회문제와 불교사상의 적용
Ⅰ.사회문제와 불교사상의 적용사례
1. 학교 폭력
2. 종교분쟁과 스킨헤드
3. 파파라치의 만연
4. 환경오염 문제
Ⅱ.결론
*참고도서
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공동체
정운영 지음(2001) / 정운영의 중국 경제 산책
최 관 / 일본 문화의 이해 / 학문사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문화의 개념
Ⅳ. 한국 문화의 변화와 특성
1. 대중문화의 역사적 성격
2. 대중적 미디어의 탄생
3. 문화예술의 대중화
4. 민중 시대
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공급하고 경험의 중요한 일부를 이루기도 한다. 훌륭한 문학작품에 대한 우리의 태도 또한 그에 걸맞아야 하는 것이다. 비평에 개인적이고 주관적인 입장을 취하거나 부수적인 문제에 사로잡히는 경우가 많은데 융통성 있고 절충적으로 주어
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공부하였다. 1889년 캐나다 토론토대학교 철학교수, 1893~1903년 프린 스턴대학교 심리학·철학 교수로 재직하면서 심리학연구소를 세웠다.
·활동영역 : 아동심리의 연구에서 출발, 인격의 형성을 밝혀 미국 사회심리학의 기초를 다졌다. 또한
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경제학의 필요성
2.프로테스탄트의 세계관은 인간의 경제행위에 대한 독립적인 이론적 증거를 제공
3.청교도들이 주장한바 하나님 앞에서의 개개인의 경제행위의 독립성에 관한 문제
Ⅵ. 서양문화와 그리스문화
1. 신화
2. 철학
3. 소피
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공할 수 있다. 시카고 경제학파는 ‘합리적인 사람들은 자유로워야 하며 자신을 돌볼 책임을 져야한다’고 말한다.
행동주체가 합리적이라는 가정은 공공정책의 자유주의적 접근법의 지적 토대를 제공한다. 인간의 선택이 타인에게 피해를
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이론이 성립했으며 역사적인 관점이 부족했다. 또한 언어에 있어서 지나친 순수주의로 일관함으로써 사회나 경제에 의한 영향력도 포착하지 못했다. 하지만 이는 후기 형식주의인 바흐찐 학파에서 어느 정도 해소된 부분이 있다.
세 번째로
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공한 선계가 없었다 <제 1강 다소 긴 자기소개와 세 갈래의 경제학파에 관해>
-제 1부 세계와 일본이 근대에 이른 길-
<제 2강 인류 문명의 궤적과 90년 이후 일본의 혹독한 현실>
세계가 거의 동시에 ‘근세(近世)’로 향한다
<제 3
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경제사학적으로 볼 수도 있지만 다른 방향으로 얼마든지 볼 수 있습니다. 대중을 중심으로 해석할 때 원시공동체 시대는 자연에 대한 대중의 투쟁시기며, 중세는 신에 대한 투쟁, 그리고 절대주의 시대는 왕에 대한 투쟁 시대입니다. 또 근대
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이론 개발 부족, 우리의 실정에 맞는 재정립 노력 부족 - 주된 논의 -
1. 행정과 환경과의 관계- 행정과 주변환경과의 관계, 정치와 행정, 경제와의 관계 (정부실패론. 시장실패론), 시민사회
2. 행정학의 학문적 성격 - 과학성과 기술성, 학
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