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적 가치추구로 관심이 바뀌게 되고, 따라서 정치조직도 적정한 부의 창조와 분배기능에서 인간적인 가치의 분배를 위해 운영방법과 조직이 변하게 될 것이고, 강제적인 힘에 의한 통치보다는 도덕적 통치력이 사회조지 관리에 더 중요한 힘
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적인 생활양식이나 행동양식을 습득하게 해줌
⑤ 경제적 기능: 생산적 기능과 소비적 기능
⑥ 보호, 애정기능: 자연적, 인위적 위험으로부터의 보호, 자녀부양 포함
⑦ 교육적 기능: 사회인으로 활동하는데 필요한 지식, 도덕, 종교, 정서 등
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정요인
IV. 人性의 形成課程
V. 人性의 形成
V. 國 民 性
VI.國民性 硏究批判
3.결론
I.문화와 인성의 심리학적, 인류학적 연구
II.문화와 인성의 정신분석학적 연구
III.자녀양육 관행과 인성의 연구
IV. 기본적 인성구조의 발달에 관
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이론
(1) 마르크스(K. Marx)
- 지적 배경
- 사적 유물론
상부구조
계급
하부구조
- 생산양식, 생산수단, 생산관계
생산양식 : 기술의 수준, 노동력의 성격, 생산활동의 조직
생산수단 : 자본, 기계, 토지, 원료
생산관계: 생산과정에 존재하는 인간
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도덕성과 준법정신, 실천성을 위주로 한 교육내용을 실생활을 통해 직관적으로 가르치는 데에 주된 관심이 있었다고 생각된다.
교육의 이론과 실제에 있어 가정중심의 생활교육을 지나치게 강조한 나머지 개인의 자유로운 정신발달 또는 수
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정신역동치료는 성격장애의 전통적인 치료접근법이다. 이 접근법에서는 특히 성격구조를 강조하는데, 전이 관계속에서 다양한 부적응적인 성격특질이 분명하게 드러난다고 생각하여, 가족관계의 맥락 하에서 부적응적인 특질의 발달적 변
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무엇을 의미하는지 살펴보도록 하겠다.
가. 문화를 복합적, 전체적, 총합적으로 정의한다. E. B Tyler는 "문화란 지식, 신앙, 예술, 도덕, 법, 관습, 습관 및 사회의 성원인 인간에 의해 획득된 모든 능력과 습관들을 포함하는 복합적인 전체이다."
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상대주의 개념이 야기하는 중대한 문제점은 문화 상대주의가 인류학자들로 하여금 사회와 문화의 비교일반화를 위한 이론적 기반을 세우지 못하게 한다는 점이다.
제3장 결론 (6~7페이지)
1.나의 생각
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적 복제, 치료적 복제의 정의 및 현황
2.1 생식적 복제
2.2 비생식적 복제 또는 치료적 복제
2.3 인간복제기술의 현황
3. 인간복제에 관한 찬반논변
3.1 복제에 관한 찬성 입장
3.2 복제에 대한 반대 입장
4. 외국과 우리나라의 인간복제에 관한 입
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적 요구이다. 대다수의 민중이 인정하는 사회성과 그것을 실현하기 위한 실천성이 기준이 되어야 한다. 남을 위한다는 것이 바로 유학에서 말하는 정의이다. 묵자의 철학도 바로 그런 것이었으며, 오늘날 필요한 유교적 삶 또한 도덕적 실천,
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