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본 세계사. 李相鉉. 집문당. 1998 Ⅰ. 서언
Ⅱ. 아사야의 역사관
Ⅲ. 사도 바울의 역사관
Ⅳ. 성 아우구스티누스의 역사관
1. 아우구스티누스의 시간관
2. 아우구스티누스의 이원론
3. 아우구스티누스의 종말론
Ⅴ. 맺음말
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많이 쓰고 있다. 하자의 전통은 예언자들 특히 아모스, 이사야를 호제()라고 부른다. 호제는 묵시를 부르는 사람으로 보고 있다. 그러나 사회와 여사에 대한 통찰력을 가진 사람으로 볼 수 있다. 이러한 예언자적인 전통에서 예언자의 역사관
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이사야 44:9-20, 예레미야 50:1-3 및 다른 본문들은 구원치 못하는 우상의 무능함을 스스럼없이 선언하고 있다. 12선지서 말미에 이르러 포로기 후 이스라엘은 선지자들의 역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에
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기독교와 역사이해
-기독교 사관이란 무엇인가
<목 차>
Ⅰ. 기독교 사관
Ⅱ. 기독교 사관의 특징
Ⅲ. 창조사관
Ⅳ. 섭리사관
Ⅴ. 목적사관
Ⅵ. 보편사관
Ⅶ. 직선사관
Ⅷ. 거시사관
Ⅸ. 구원사관
Ⅹ. 결론
<참고문
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6. 아가서
[5] 예언서
1. 예언서 서론
2. 이사야
3. 예레미야
4. 예레미야 애가
5. 에스겔
6. 다니엘
7. 호세야
8. 요엘
9. 아모스
10. 오바댜
11. 요나
12. 미가
13. 나훔
14. 하박국
15. 스바냐
16. 학개
17. 스가랴
18. 말라기
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