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이사야의 전체를 요약하는 말씀으로 하나님의 응답이 나타난다. 하나님께서는 지속적으로 이스라엘 백성들에게 그의 변하지 않는 사랑을 보여 주셨지만 그들이 자신을 배척하였기 때문에 심판이 필요했음을 말씀하신다. 그러나 그 심판에서
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이사야서와 같은 다수저자설이라는 이론까지 고시집에 첨부할 필요는 없다고 본다.
끝으로, 이사야서를 바라보는 필자의 관점을 요약하고자 한다. 아모스의 아들 이사야에 의해 전체 이사야서가 쓰여졌으며 그 예언이 성취 되었음을 예수 그
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이사야서 전체 구성사를 보여주기에는 충분하지 않다. 왜냐하면 이미 1-12장 안에편집, 구성 작업이 있음을 알 수 있기 때문이다. 이는 예루살렘에 대해서 비난과 심판 선언과 함께 구원선포가 상반되이 나타나기 때문이다(Acroyd, SVT 29, 여러 곳
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초자연계시라고 말하게 되는 것은 계시의 현상이 초자연적이며 기적적이기 때문이다. 특별 계시라고 말하게 되는 것은 계시의 대상이 보편적이 아니라 특수한 대상, 즉 택자 에게만 주어진 것을 의미한다. 기독교신학서설 5~9장 정리본
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정리할 수 있다.
첫째, 바울의 이 설교는 사도행전에서 바울이 십여 개 설교 중 최초의 설교이며, 유대인을 향한 선교적 설교로서 최초라는 데 의미가 있다. 그런 뜻에서 본 설교는 바울 설교의 전형이며, 바울 설교 탐구의 시금석이 된다.
둘
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