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이슬람 사회에 존재하는 다양성은 중세 기독교 세계에서도 찾아보기 힘들었던 상대적인 관용성 때문이며 이 관용성이야말로 이슬람 문화의 특징을 한마디로 대변해 주는 것이라 할 수 있다. 이러한 이슬람의 관용성을 잘 보여주는, 살라딘과
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이슬람 문명사 (버나드 루이스/김호동 옮김/이론과 실천/1994)
아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁(아민 말루프/김미선 옮김/아침이슬/2002)
이슬람의 영웅 살라딘과 신의 전사들(제임스 레스턴/이현주 옮김/민음사/2003)
이슬람과 9월 11일(김성혜/물
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얼마나 서구문명에 물들어 있는가, 십자군 전쟁을 바라보는 서양과 아랍의 시각은 어떻게 다른가, 이라크 전쟁에 대해 지금까지 느끼고 있던 것과 책을 통해 느끼는 것은 얼마나 다른가에 대해 생각해 보았다. 책 표지에 쓰여 있는 “살라딘
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들이고, 기독교와 이슬람 양쪽 모두가 이길 수 있는 기회들이 있었지만 서로 그런 호기를 놓쳤다는 점과 리처드가 유럽으로 돌아가면서 리처드와 살라딘 모두가 그들의 파란만장했던 삶을 마감하는 일 등으로 봐서 운명의 두 사람이란 느낌
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이슬람교, 불교, 유교와 꼭 같은 운명에 처하게 된다. 이슬람의 무하메드는 죽었다. 힌두교의 구루들도 다 죽었다. 불교의 붓다도 죽었다. 유교의 공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은
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이슬람 여행
넌 네가 얼마나 행복한 아이인지 아니?
내 이름은 망고
남쪽으로 튀어!
남북 공동 초등학교
난쟁이가 쏘아 올린 작은 공
나의 산에서
나의 문화유산 답사기
나의 린드그렌 선생님
나쁜 어린이표
나무를 심은 사람
나는 선
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