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이인화에게 나타난 지식인의 양상은 크게 두 가지로 정리된다. 하나는 현실을 객관적으로 분석하는 능력을 갖추었다는 것이고, 다른 하나는 감정에 치우치지 않는 냉철한 이성을 지녔다는 것이다. 하지만 이러한 지식인의 양상은 많은 한계
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인 삶을 그리지 못했다.
넷째, 강경애는 지식인 여성에 대해 부정적인 생각을 지니고 있었으며 이는 작품 속에서 직접적으로 드러나고 있다. 이러한 작가의 신여성에 대한 비판 의식은 자기 자신의 자아 성찰의 시도였다고 보인다.
특히 자
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이 또한 헤피엔딩과 사건전개가 단조롭다고 생각되어지기에 충분했다. 또 중간 중간에 작가가 개입하여 설명하는 방식은 소설의 즐거움을 떨어뜨린다는 느낌을 준다.
이처럼 작품의 한계가 곳곳에 보이기는 하지만 소설이라는 것도 결국 인
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이현식, <한국 근대문학 형성의 사회사적조건>, 『민족문학과 근대성』, 문학과 지성사, 1995
최봉영, <신문화의 형성과정과 신지식인의 성격>, 『한국문화의 성격』, 사계절, 1997,
김주리, <1910년대 신 지식층의 자아의식 고찰>,
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이것은 당시까지의 한국 소설이 지닌 한계를 여실히 보여준다. 그럼에도 불구하고, 김동인의 문학사적 위치는 이 한 작품만으로 평가내리기엔 부족한 점이 많다. 구어체 문장을 창안하고 최초의 순문학 운동가이자 최초의 단편작가로서 그의
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