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개화(開化)의식(意識)을 고취(鼓吹)시킴으로써 근대화(近代化)의 길을 앞당기고 싶었던 것이다.
김교제는 이정숙이라는 인물(人物)을 통해 여성들이 나아갈 방향(方向)을 제시하고 여성들을 억눌렀던 제도(制度)를 개혁(改革)하여 여성을 해
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자주적인 문학관을 볼 수 있는 것이다.
이러한 李奎報의 우리 문학사 확립에 대한 생각이 後代 문인들에게 영향을 주었고 이러한 사실이 지금 우리 문학사의 정립에 있어 바탕이 되었다는 것은 중요한 일이라 할 수 있다.
그의 自主的인 文學
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자주적인 입장을 주장했다.
둘째로는 앞의 이야기와 관련되지만 자주적 개국론이다. 즉 쇄국에 의한 고립주의에 반대하여 개국에 의한 해외 통상과 청국 및 유럽의 과학 기술을 도입하여 利用厚生에 사용하여야 한다는 주장이다. 개화파는
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인에게 경원의 대상이었던 일본과의 결탁이 오히려 민중의 불신과 외면의 요인이 되었고, 이는 ‘3일 천하’로 끝나고 말았다. 이것은 개화당의 근대적 개혁 추구에 오점을 남기게 되었음은 물론, 한국의 자주적인 근대화 운동에도 커다란 장
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개화사상은 조선을 근대국가로 만들자고 한 것이다. 이러한 그들의 진보적 사고는 더 이상 유교적 전통의 울타리에 머물지 아니하였고, 일체의 비합리적인 권위를 부정하는 데까지 이르렀다. 그러나 그들은 그들의 주장인 ‘자주적 근대국가
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