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초기에 아직 믿지 않았지만 당도습이 두세번 참소를 하니 다시 여러 왕과 대신이 더 몇 마디 말을 더하니 깨닫지 못하게 의심이 일어나 곧 당도습에게 병사를 불러 호위하러 들어오게 했다.
(也作劉仁恭耶!)
야파작유인공야
유인공처럼될까
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이름을 지웠다.
이와 같은 학문적 업적에 대해 곽종석(郭鍾錫)은 그의 저서 『면우집(宇集)』 권111의 「홍성길(洪成吉)에게 답하는 글」에서 “나 스스로는 간옹(艮翁)에게서 평소에 그 청절(淸節)을 흠앙(欽仰)했던 것이요, 성존심비(性尊心
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이 아니라 “친민(親民)”으로 전해 왔으나, 정이천이 그것을 “신민(新民)”으로 보아야 한다고 함으로써 그렇게 쓰여 왔다. 그러나 왕수인과 같은 학자는 여전히 “친민(親民)”으로 읽고자 하였다.] 삼강력은 대학의 교육을 위한 궁극적 목
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이니라.
채백개 왈, 희노는 재심하고 언출어구하나니 불가불신야이니라.
해석: 채백개가 말하기를, 기쁨과 노여움은 마음에 있고, 말은 입에서 나오니 가히 삼가하지 않을 수 없다.
존심편(存心篇)
景行錄에 云, 坐密室을 如通衢하고 馭寸心을
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던 것이다. 그리하여 그 철학사상과 수양론은 李退溪에서 받은 바가 多大하였던 것이다.
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2. 朝日中 삼국의 朱子學
중국 청조의 朱子學은 문헌실증적인 朱子學 연구로서는 발전하였지만 청조가 멸망할 무렵에 단 한사람의 순국자도 나오
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