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간도문제
3. 1905 - 1931年 : 자유이민시기
4. 1931 - 1945年 : 강제집단이민시기
Ⅱ. 해방 이후 중국 내 조선족의 발자취
1. 중국 동북지역의 항일운동
2. 중화인민공화국의 건설과 조선족
3. 개혁개방과 한중수교 이후의 조선족
-참고문헌
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간도 되찾기 운동을 하는 단체에서는 이러한 역사적 근거를 토대로 “간도는 우리의 고토(故土)이며, 되찾아야 할 영토”라며 강경론을 펴고 있다. 이들은 영토회복이나 국경문제 재협상이라는 실제 행동은 어렵더라도 영유권을 주장하는 공
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한민족연구소, 1994.
장효상, 현대국제법, 박영사, 1987.
서의식, 중국의 고구려사 편입 시도와 대응 방향, 국회도서관보, 국회도서관, 2004.
이석용, 국제법상 영토취득에 관한 고찰, 한남대학교 과학기술법연구소, 2003.
김영관, 간도영유권문제에
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정에 보내면서 문제의 간도 일대는 한국 영토임이 분명하다고 했다. 그러나 청국측에서는 토문강은, 즉 두만강이므로 두만강 이북은 청국 영토라고 주장했다. 이와 같이 양국간 주장이 다르므로 1885년 우리 측에서는 안변부사 李重夏趙昌植
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간도지역을 자국영토로 당연시 하고 있으며 그 문제의 심각성도 인식하고 있지 않은 듯 보인다.
1909년 9월의 청일 양국 간에 간도에 관한 조약을 체결하고 간도한인은 청국의 국적을 갖게 되었다. 그래서 지금은 중국인민으로서 간도지방에서
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간도문제나 조선족문제는 정치적으로 민감한 사항이고 이는 역사분쟁에 더 심각성을 초래할 여지가 있으므로 이에 대해서는 좀 더 신중하게 대응하고, 우선 학술적으로 대응할 필요성이 있다. 정치적인 사안은 그 나중 문제이다. Ⅰ. 서
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문제의 바람직한 해결이 될 수 없다는 문제가 남는다. 그의 이러한 현실대응 방식은 <홍염>이전이나 이후 작품에서도 이상을 실현하기 위한 구체적 방도는 보여주지 못하고 있다. 그가 전망의 제시를 하지 못한 것은 그의 ‘빈궁문학’이
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문제의 진단과 해결방안 제시
1.1 허생의 상행위와 조선의 경제 현실
1.2 도적 교화와 새사회 건설의 의미
2. 현실문제에 대한 집권층의 대처
3. 화이론적 명분주의와 주체적 실리주의
3.1 삼책 제시와 북벌론의 허위성
3.2 삼
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문제 등의 상세한 질문을 하기 힘들다는 단점이 있다. 집단면접에서는 평소 다른 사람 앞에서 자신의 의견을 조리 있게 발표할 수 있는 능력을 갖춘 사람이 유리하다.
4) 집단 토론식 면접 집단면접과는 다르게 응시자끼리의 토론이 중심이 되
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