|
때 가능한 것이다. 이황의 \"이\" 사상은 그야말로 기본에 충실하자는 말이다. 우리들에게 이런 정신 문화를 유산으로 물려준 퇴계 이황의 삶과 사상은 그래서 더욱 소중하기 때문에 세계가 주목하는지도 모른다. 자연과 인간이 하나라고 하였
|
|
|
이황이 이처럼 우리에게 잘 알려져 있는 것과 달리 실제 그의 철학 사상이 어떠했는지를 잘 아는 사람은 그리 많지 않다. 퇴계의 학문적 관심은 근본적으로 세계관과 인간관 내지 인생관의 확고한 인식에 있으며, 그에 따라 스스로의 도덕적
|
|
|
이황
- 주기론 →율곡 이이
〔사단칠정의 이기론적 해석에 차이〕
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓
*차이의 시대적 및 사회적 배경
퇴계 이황 - 기
|
|
|
이황과 성혼의 견해를 비판했다. 16세기 후반에 이루어진 호발설과 겸발설로 정리된 사단칠정의 이기론적 해석은 그후에도 우리나라 성리학의 중요한 이론적 탐구 대상으로 남아 다양한 견해가 제시되었고, 성리학 이해에 깊이를 더해주는
|
|
|
유학의 정의
Ⅱ. 유학의 성질
Ⅲ. 유학의 고수
Ⅳ. 유학의 예악
1. 예기(禮記)
2. 시경(詩經)
3. 논어(論語)
4. 공자(孔子)
5. 순자(荀子)
Ⅴ. 유학의 동요
Ⅵ. 유학의 理(이)개념
Ⅶ. 퇴계이황 유학과 율곡이이 유학
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
