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주희를 방문한 것은 그가 張 에게서 받은 충고의 직접적인 결과는 아니다. 주희의 武夷山 주위지역에 대한 애정은 그의 문집의 많은 시에 의하여 충분히 증명된다. 1152년에 그가 武夷의 觀妙堂에서 하룻밤 지낼 때 거기서 그는 宿武夷觀妙堂
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주희이황
기질변화설 주장
2) 교육부정설(소질만능설, 교육불가능설)
교육부정설
기본입장
환경의 힘으로 인간을 변화시킬 수 없다
Schopenhauer
사람이란 소질이 지배하는 것이며, 미래의 발전도 소질에 의해 좌우된다.
Lombroso
범죄자의 골상은
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(2002), 한국의 사상가 10인-퇴계이황, 예문서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 퇴계 이황의 철학 사상
Ⅲ. 퇴계 이황의 사단칠정 및 이기호발설
Ⅳ. 퇴계 이황의 도산십이곡의 작품 분석
Ⅴ. 퇴계 이황의 제자들
Ⅵ. 결론
참고문헌
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이황은 주희의 “하나가 나뉘어 둘이 된다” 합론을 “나뉘어 둘이 되더라도 그 떨어지지 않는 상태를 해치지 못하며, 합해져 둘이 하나가 되더라도 실제로는 결코 뒤섞이지 않는다. 그러니 두루 다하면서도 어느 한쪽에 치우치지 않는 것이
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이황 선생의 초상화를 본 것이 계기가 된 이번 레포트는 나름대로 혼성모방적인 성격이 짙다고 할 수 있다. 내가 직접적으로 퇴계에 대하여 조사를 하는 것은 무리가 있고, 다만 할 수 있는 것은 책을 읽고 필요한 부분을 습득하거나 인터넷을
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