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자기를 희생시킬 수도 있다. 인간은 자신의 이익만큼이나 타인의 이익에 대해서도 관심을 가질 수 있는 것이다. 만약 실제로 그러하다면 홉스류의 정치이론은 인간본성을 부당하게 경멸하는 견해가 된다. 시민들의 충성과 헌신을 고무시킴으
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홉스의 사상은 오늘날 인민 주권과 민주주의의 초석을 다졌다는 점에서 의의가 있다.
Ⅳ. 참고문헌
- 토마스 홉스(2009). 인간론. 살림출판사.
- 진병운(2006). 홉스 리바이어던. 철학사상 제7권 제13호, pp.1-228
- 이준호(2014). 홉스의 인간관과 국가
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홉스의 이성 개념 고찰: 『리바이어던』의 “어리석은 사람” 논의를 중심으로」. 『철학논총』 .
이준호 「홉스의 인간론에서 정념과 이성」 『哲學硏究』 vol 2, 대한철학회, 2007.
아리스토텔레스. 천병희 역(2013). 니코마코스 윤리학(NE). 서
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存이 目的이 되는 것이다.
결국, 人間은 자신의 利益만을 원하는 이기적인 存在만은 아니라는 것이다. 인간은 鬪爭이 아닌 共存을, 자기뿐 만 아니라 他人까지도 살필 줄 아는 本性을 가지고 있다는 게 내 생각이다. 人間은 이러한 本性을 살
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홉스, 리바이어던;국가라는 이름의 괴물, e 시대의 절대사상, 2005.
김병곤, 고전산책 리바이어던과 토마스 홉스의 정치사상 Ⅰ. 홉스의 생애와 시대적 배경
Ⅱ. 리바이어던(Leviathan)
ⅰ) 인간론
ⅱ) 사회계약론
ⅲ) 국가론
ⅳ) 법과 정
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