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본성론을 기초로 하여 당시 사회에 팽배한 모순을 극복하고자 했던 것이다. 순자는 선한 사회가 인간의 노력 없이 하늘로부터 저절로 주어지는 것이 아니라, 인간이 사회 문제를 철저히 자각한 후 그 문제를 해결하기 위해 구체적인 노력을
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인간을 동물이나 식물과 같다고 보았지만 인간은 단순한 자연적 존재가 아닌 능동적이고 생산적인 존재로 파악 하며 본성적으로 다른 동물과 다르다고 설명한다 마르크스 인간본성론에 대해
서론 : 마르크스란
본론 : 유물론에 바탕을
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인간이 자기의 본성을 충분히 계발시킨 것에 지나지 않기 때문이다. 즉 맹자는 자기의 본성을 충분히 계발시키기만 하면 누구나 인간은 요, 순 같은 성인이 될 수 있다고 강조한다.
Ⅵ.결론 : 내가 생각하는 인간의 본질
지긍까지 동서양의 인
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론에서 자유와 권리의 지위, 세창출판사, 2002
류청오, 공화주의, 민주주의, 그리고 루소의 사회계약론, 진보평론, 2010
박주병, 루소의 사회사상에 나타난 인간본성론과 도덕교육적 함의, 한국도덕교육학회, 2004
오수웅, 루소의 도덕과 법 : 개
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진행과 방법
四. 율곡 교육사상의 이론적 특색
1. 경건성과 진실성의 확보: 성경론
2. 성인 지향의 굳센 의지의 확립: 입지론
3. 순연한 본성을 회복: 교기질론
4. 사욕 극복을 통한 천리의 실현: 극기론
五. 율곡 교육사상의 현대적 의의
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