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대항표현을 통해 혐오표현의 실재를 제거해 나가는 사회, 혐오발화자들을 담론 공동체에서 낙인찍고 정화하기보다는 그들의 편견을 교육하고 민주주의적으로 설득해 나가는 사회가 근본적으로 정의롭고 보다 유토피아적인 사회가 아닐까
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인권하루소식 합본Ⅲ호』
참여연대,『시민의 힘, 세상을 바꾼다』, 1997, 창립 3주년기념식 및 제4차 정기총회 자료집.
김강운, 1996,「인권의 국제적 보장에 관한 헌법학적 연구」, 원광대 법학과 박사논문.
김성국, 1998,「국가에 대항하는 시
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대항하는 범동성애자 비상대책위원회 성명서
3.동성애자들이 노동자투쟁에 결합한 이유(논문)
4.동성애자 인권운동의 전망모색을 위한 지상논의(논문)
5.동성애자 인권연대 홈페이지-http://www.outpridekorea.com
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6.LGBT PAPER-특별호 2003.3월호 Ⅰ.
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대항할 수 있는 인권의 개념은 17-18세기 자연법사상의 영향을 받고 구체화되었다. 그리고 미국의 독립 전쟁과 프랑스 혁명을 거치면서 근대 시민 헌법에 도입되었다. 이 시기를 대표하는 사상가는 로크이다. 그의 주장은 정치 사회와 권력이
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인권으로서 인권침해 사례를 인지하고 이에 대항하거나 개선을 요구하는 권리까지도 포함할 수 있다.
우리나라 다문화인권에 관련된 문제를 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 결혼이주 여성들의 가정폭력 피해 빈도가 높으며, 이로 인해 이혼이
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대항이데올로기로서의 자유민주주의, 인권, 생존권, 민족 자주성은 유신체제 극복과 개편을 향한 정치 이데올로기였다기보다는, 그것의 비민주성, 반민중성에 대한 도덕적 비판으로서의 의의를 가지고 있었다. 서울과 일부 대도시에서만 유
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대항 언론의 형성, 언론 노조의 구성, 편집권 독립 등의 운동이 바로 단적인 예이다.
그러나 이와 같은 해결 방법이 한국 언론이 직면한 문제점을 해결하기에는 역부족이었다. 그것은 정치경제학의 입장에서 소유의 독점화 문제를 해결하기
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