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인도의 모든 종파나 학파에서는 자파의 교리에 맞춰서 요가를 수용하게 된다. 그래서 요가는 요가 학파의 전유물이 아니라 인도의 모든 종교 철학이 공유하는 실천 행법이 되었다. 그 과정에서 요가는 이론인 철학보다는 실천 행법을 중심으
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불교를 포함한 동양의 종교를 숲의 종교로 하고 유대교, 기독교, 이슬람교 등은 사막의 종교로 구분할 수 있다. 숲의 종교는 大地性인 대자연의 농경 문화를 생활풍토로하여 성립된 종교로 풍부한 자연속에서 촌락 사회를 형성하며 요가 등의
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요가
근세에 들어 바깥으로부터 이슬람교, 기독교들이 들어오면서 인도의 많은 종파에서도 자기 반성 운동이 일어나기 시작했다. 힌두교에서도 자기 반성과 함께 고유 문화를 다시 바라보는 작업이 이루어졌는데 이런 과정 속에서 요가도 전
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인도 문화로부터 업, 해탈, 요가, 그리고 기타의 정신적 유산을 받아들였다. 이것을 볼 때 ② 불교 신비주의는 그것이 나타나는 시대나 지역의 문화적 관념과 철학들 속에 나타난다고 볼 수 있다. 신비사상에는 두 가지 독특한 형태가 있는데
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학파의 전통
신에 대한 사유: 스콜라철학
종교와 철학에 있어서의 ‘부활’: 르네상스와 종교개혁
새로운 과학과 그 정치학
아는 사람은 누구인가? 데카르트와 몽테뉴에 있어서 의심의 역할
왜 무엇인가가 발생하는가? 스피노자, 라이프
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철학이 되기도 했다. 이외에도 도가철학은 도교의 종교철학체계 수립과 불교의 사상발전에 기여했다. 한 대나 위진남북조 시기의 불교는 종종 도가사상을 원용해 인도의 불경을 해석하기도 했다. 양진(兩晉)시기의 불교인 반야학(般若學)은
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불교 교리의 핵심
3) 삼법인설(三法印說)
Ⅴ. 동양윤리사상의 전개
1. 유교 윤리 사상의 전개
1) 한·당의 유학 사상
2) 송의 유학 사상
3) 양명학
4) 청대 고증학과 실학 사상
2. 도가, 도교 사상의 전개
1) 황로학파(黃老學派)
2) 오두미교(
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철학의 사회사상과 도교의 정치적인 측면을 무시하고 있다. 중국불교는 인도종교가 전파된 것으로 보기보다는 중국 종교의 나무가 인도의 자극을 받아 개화한 것으로 보아야 한다. 따라서 기본적으로 중국적 특징을 보존하고 있다. 중국에서
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문학적 측면에서의 중국 사상의 영향
2. 고전 철학과 중국 문화
1) 고전 철학의 대표인물
2) 헤겔의 중국론
3. 쇼펜하우어의 동양 문화관
1) 그의 저서에 나타난 동양 문화
2) 유교, 불교, 도교에 대한 평가
맺음말》
§참고자료§
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철학은 의심할 것도 없이 그를 동방주의자로 보게 만든다. 쇼펜하우어의 명저인 ‘의지와 표상으로서의 세계(The World as Will and Idea)’는 인도와 불교의 영향을 받았고, 1836년 출판된 ‘자연의 의지’라는 저서에는 10장 중 한 장이 ‘중국학’
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