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인류학은‘오리엔탈리스트’의 저술을 비판적으로 검토함으로써 영감을 얻고, 지금까지 존재한 모든 인류학적 관점의 원동력이 된‘타자’의 창조(와 그에 입각한‘자아’의 정의)에 비평을 가한다. 포스트모더니즘은 상대주의와 해석주의
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해석들을 가진 책이 곧 출판되기를 빌며 글을 마칠까 한다. 1. 들어가며
2. 사회현상에 대한 문화인류학적 해석
3. 내용 요약분석
4. 과학적 합리주의를 바탕으로 한 문화상대주의
5. 타문화에 대한 문화 유물론적 접근
6. 맺음말
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상대주의를 중심으로 그 사례를 들어 문화상대주의의 장, 단점에 대해 알아봤다. 최근 국제화 시대에 있어 문화 상대주의적 관점이 크게 환영받고 있는 것은 명백히 사실이라고 할 수 있다. 하지만 문화 상대주의적 관점 또한 위험성을 내포
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시 한복판 시청까지 빈곳 한곳 찾아볼 수 없을 정도로 빽빽하게 들어선 건물들, 바쁘게 움직이는 수많은 사람들, 명품폴로티를 입고 있는 청소부 아줌마와 일본 면세점에서 명품을 잔뜩 사서 돌아오는 여자들, 길거리에 함부로 버려져 있는
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상대주의에 입각하여 야생의 사고에 대한 재발견이 있기까지의 깊은 성찰과 반성, 그리고 다름에 대한 관용 역시 레비-스트로스가 우리에게 꼭 하고 싶었던 말이 아니었을까?
처음 인류학책이라고 해서 다양한 지방의 새로운 문화들을 체험
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상대주의의 등장
(문화(다양성)에 관심, 특수성(emic) 강조)
3. 문화의 유형론과 집단주의 개인주의
(진화론적 관점, imposed etic, 초기의 연구)
4. 새로운 접근들의 등장
(1) 문제점의 수정․보완, 새로운 움직임
(2) 문화와 자아
5. 논의
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인류학 논문들을 에세이 형식으로 읽기 쉽게 정리한 책인데 세계 여러 민족의 문화를 비교해봄으로써 ‘인간은 무엇인가’라는 고민에 대한 해답을 제시하고 있습니다. 그리고 문화상대주의에 대한 이해를 도움으로써 세상을 폭넓게 볼 수
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