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인간과 문화간의 관계, 특히 문화의 기능이라는 측면에서 인류의 미래를 조망해 본다. 1. 서론
2. 인간을 연구하는 학문적 방법
1) 인간학
2) 인류학
3. 현황
1) 철학적 인간학
2) 교육적 인간학
3) 문화인류학
4) 근대 인간학
4. 근
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인간화에서 비롯된다.
Ⅲ. 결론
근대 인류학은 급속한 발달을 이룩하여 삶의 편의와 높은 수준의 효용을 이룩하였으나, 삶의 질적인 측면에서의 진정한 발전을 이룩했다고 말할 수는 없다.
앞으로의 인간은 인류학을 더 발전시켜 살아감에
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인간의 정의
2. 인류학에서의 인간과 그 연구방법
1) 동물분류학의 견해
2) 고생물학의 견해
3. 인간은 가장 큰 매트릭스(Matrix)
1) 인간이란 무엇인가를 왜 알아야 하는가?
2) 인간의 구조와 기능
3) 오장육부의 육체
4) 인간학의
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인간의 동기를 결정하는 방식을 규정할 수 없다는 것이다.
다섯째, 사회제도의 생태학적 결과를 보여준다는 것이 사회제도를 설명하는 것은 아니라는 것이다.
생태인류학자들은 이러한 문제점들을 극복하기 위해 새로운 모델들을 개발해야
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인간자본론
▶ 분단노동시장 이론의 교육(갈등론)
1. 선발가설 이론
2. 이중 노동시장이론
3. 급진파 이론
4. 내부 노동시장이론
교육인류학과 문화
★ 교육인류학
1. 교육인류학의 의의
2. 교육인류학의 방법
3. 교육문화기술
4. 문
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인류학의 정의
(1)인류학이란 무엇인가?
인류학 (Anthropology)이란 헬라어 ‘Anthropos\'(사람)와 ’Logos\'(강론)에서 유래된 말로 ‘인간연구’, 즉 사람을 대상으로 하는 학문이라고 볼 수 있다. 인류학은 과학적 , 신학적으로 함께 사용하는 명칭으
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인류학의 역사. 서울 : 일조각.
김의철 (2000). 토착심리학과 문화심리학의 과학적 토대. 한국심리학회지:사회문제, 6(3), 1-24.
이누미야 요시유키, 한민, 이다인, 이주희, 김소혜 (2007). 주체성-대상성-자율성 자기척도의 개발. 한국심리학회지: 사
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인간교육에 관한 연구 : 자민족 중심주의와 세계시민성을 중심으로. 교육학연구 제 36권 제 4호.
토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터
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인류학적 의식, 문화, 상징, 축제에서의 의도적이고 목적적인 행위로 또 실재적인 장소나 상황에 구속되는 개념도 아니고 주체의 감정, 상상, 경험이 구성하는 어떠한 이미지나 의도를 실행하는 일상적인 모든 것을 퍼포먼스로 본다. 때문에
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인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完, aguhamtra purua(親指大のプルシャ)について , 印度
究 第50號, 愛知院大におけ
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인류학 논문들을 에세이 형식으로 읽기 쉽게 정리한 책인데 세계 여러 민족의 문화를 비교해봄으로써 ‘인간은 무엇인가’라는 고민에 대한 해답을 제시하고 있습니다. 그리고 문화상대주의에 대한 이해를 도움으로써 세상을 폭넓게 볼 수
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