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남성중심의 패도 정치에 대한 왕도정치적 비판
(2) 양민론(養民論)과 성 정치학적 분배
(3) 교민론(敎民論)과 성 정치학적 윤리
인륜(人倫)
오륜(五倫)
(4) 유덕자통치론과 여성의 정치참여
(5) 결론 : 배제의 대상에서 배려의 주체로
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인륜(人倫)의 세계에 이르는 한 계기로 생각하였다.
이 객관적 정신은 자유로운 의지의 발전으로서 ① 형식적 ·추상적인 법 ② 주관적인 의지로서의 도덕 ③ 실체적 의지로서의 인륜 등 3단계로 분류된다. 이 문제는 《법 철학》에서 상세히
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인륜(人倫, Sittlichkeit) : 공동체의 윤리로서 가족, 시민 사회, 국가라는 세 가지 단계를 거쳐 변증법적으로 발전해 감
③ 국가주의
* 국가는 가족의 원리와 시민 사회의 원리를 결합시킨 최고의 인륜 형태
* 개인과 보편적 공동체인
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인륜(人倫).
삼강은 군위신강(君爲臣綱) ·부위자강(父爲子綱) ·부위부강(夫爲婦綱)을 말하며 이것은 글자 그대로 임금과 신하, 어버이와 자식, 남편과 아내 사이에 마땅히 지켜야 할 도리이다.
오륜은 오상(五常) 또는 오전(五典)이라고도
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즉 교육론은 인성론이자 수양론으로 연결된다. 정약용은 주자 성리학을 비판하면서 원시유학인 공자의 인륜(人倫)개념에 주목한다. 즉 원시유학의 인본주의, 인간다움의 가치로 회귀하여 인물성 동이론 등과 같이 극도로 관념화된 당대 사상
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