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교육의 목적이 훌륭한 인격을 지닌 사람을 만드는 일이란 것은 지극히 상식적인 생각들이 언제쯤 그야말로 보편적 상식이 되어서 교육관계자를 비롯하여 대다수의 사람들에게 교육인식론에 교과 학습 목적을 당연하게 받아들일 수 있을까
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할 것이다. 기독교 교육 인식론은 사실 끝이 없는 문제라고 하여야 할 것이다. 하지만 최소한 어떻게 접근하여야 하며 그것이 무슨 의미를 가지고 있는 가를 새롭게 고민하도록 한 좋은 기회를 팔머는 나에게 제기한 것임에 틀림이 없다.
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교육과정의 이상’, 초등교육연구, 14-3, 한국초등교 육학회.
김승호(2001), ‘수업의 인식론’, 교육학연구, 39-1, 한국교육학회.
유한구(1998), 교육인식론 서설, 교육과학사.
유한구(2000), ‘열린교육의 두 측면: 학과 사’, 이홍우, 이환기, 김광
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교육방법이 그대로 실시되고 있는 실정이다. 이것을 탈피하기 위한 제도적 개선과 아울러 교수-학습 개선에 힘써야 한다.
< 참고자료 >
유한구 저「교육인식론 서설」성경재(2004)
김진희, 이기문 저,「열림 교육학 최신경향 4 - 서양교육
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교육사상이 현대교육에 미친 영향』
박의수·강승규·정영수·강선보 공저 『교육의 역사와 철학』
안인희 『에밀-루소의 교육론』
유한구 『교육인식론 서설』
안인희, 정희숙, 임현식 『루소의 자연교육 사상』 1. 자연주의
1) 개관
2)
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교육이 어린이의 발달 수준에 적합하게 실시되어야 함을 시사 받을 수 있다.
피아제의 이론은 이론의 범위가 아주 넓다. 피아제의 다양한 학문적 편력을 반영하듯이 생물학, 인식론, 과학철학, 교육 등 다양한 학문분야에서 시사된 관심사를
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교육적 측면
성문화를 포괄적으로 이해하기 위해서는 먼저 사회 전반적인 환경을 살펴보아야 한다. 여기서는 사회 전반적인 환경을 교육·경제·문화적 측면으로 나누어 살펴보고자 한다.
통계에 의하면 1987년부터 이미 청소년 전체 상담 중
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교육이란 아동에게 도전적이지만 성취 가능한 근접발달영역 내의 경험들을 성인의 안내와 함께 제공하는 것을 의미한다.
비고츠키는 학습에 발판을 제공함으로써 교육이 아동의 발달을 주도할 수 있다고 믿었다.
피아제와 비고츠키 인지발
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교육대학원 석사논문.
조일형(2002), 「연암 박지원 소설 연구」, 조선대 교육대학원 석사학위논문.
조정은(2002), 「연암 박지원의 인식론 고찰 」,성균관 교육대학원 석사논문.
허수진(2001), 「연암소설에 나타난 작가의식 연구」,숙명여자 교
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인식론적 가정을 제시하는 하나의 패러다임으로 볼 수 있다.(Fineman & Bootz, 1997)
따라서, 구성주의적 교육에는 인간은 궁극적으로 그 자신에 내재한 경험을 바탕으로 자신의 지식을 구성해 나가며, 각 개인이 구성해 나가는 지식은 필연적으로
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