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참고 문헌
1. 이정호·김성환·홍건영 공저, <<철학의 이해>>, 한국방송대학교출판부, 2000
2. 진중권 지음, <<미학 오디세이2>>, 휴머니스트, 1994
3. 말틴 하이데거 지음, <<예술작품의 근원>>, 예전사, 1996
4. 한국하이데거
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예술을 표현할 수 없으므로 이 둘을 절충하는 것은 비현실적으로 보인다. 인식론은 우리가 살면서 또는 살아가면서 인식하는 것을 말하는 것인데, 이 부분에서는 하르트만의 양극단의 중간적 입장에 있는 점이 가장 올바른 인식론이라고 보
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본질을 \'희극과 비참\'으로 압축한 것도 내게는 충격적인 경구로 들렸다. 그는 인생이 말로 처리될 수 없는 것이라고 했지만 어쨌든 우리는 말로 처리하지 않으면 안된다. 나는 지금도 단 두 마디로 인생을 표현하라면 그가 말한 \'희그과 비
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인식분석, 한국교원대
김병철, 전통문화예술의 관리체제에 관한 연구, 서울대 석사논문, 1987
문예진흥원, 문화예술진흥백서(1981-1985), 문예진흥원, 1985
문예진흥원, 문화발전연구소, 한국의 문화정책, 1992
이두현, 한국 민속예술의 본질과 그 사
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키고, 논리적 인식도 아니기에 개념적 진리를 전달하는 상징이나 알레고리 등도 제외시킴
* 마지막으로 직관은 감각이 아니므로 감각적 쾌락주의나 외관을 감각적으로 모사하는 자연주의적 모방도 제외함으로서 예술의 본질이 형식주의적인
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