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인식(사고)\'은 불신앙적 이성(인식)과 비이성적 신앙간의 그릇된 대립을 극복하고 이성(인식)과 신앙의 통일성을 위한 최종적 근거라고 말한다. 1. 신앙의 전제로서의 이성(인식)
2. 상호보완관계로서의 신앙과 인식
3. 신앙의 인식의
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신학방법론을 설정하고 충분한 자료와 실천적인 상황들을 연결시켜 자신의 것을 만들어야 하며 또 어떻게 사용할 것인가를 준비해야 할 것이다.
참고문헌
최종호 저, 칼바르트의 교회 교의학 읽기,세창출판사,2013
H. G. 만 저, 교의학(조직신
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조직신학 Ⅰ」, pp. 162-168.
율법의 모든 요구를 충족시키는 희생적인 부분과 성취하는 부분을 ‘수동적 순종’과 ‘능동적 순종’이라는 용어로 구분하여 설명하였다. 그리고 예수님의 모든 순종은 인간적인 부분이 성장하면서 발전적이었다
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조직신학개론』(전면개정판), 신옥수백충현 옮김, 새물결플러스.
⑵심광섭, 『기독교 신앙의 아름다움』, 서울: 다산글방, 2003.
⑶심광섭, 『예술신학』, 대한기독교서회, 2010. ◆ 들어가는 말
Ⅰ. 그리스도론,
예수그리스도의 인격과
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조직신학개론』(전면개정판), 신옥수백충현 옮김, 새물결플러스.
⑵심광섭, 『기독교 신앙의 아름다움』, 서울: 다산글방, 2003.
⑶심광섭, 『예술신학』, 대한기독교서회, 2010. Ⅰ. 성령론
1. 들어가는 말
2. 성령의 표상
3. 성령론의 무시
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