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화장법과 일본인들의 패션을 통하여 그들만의 독특한 개성을 알 수 있었다. 대다수가 ‘이쁘다’ 라는 반응을 가지는 것이 아닌 것을 알 수 있다. 그렇다고 해서 저러한 문화가 비호감이라는 것은 아니다. 젊은 일본인들의 패션은 거의 중복
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화장법에도 변화가 일어났다. 그러나 엄밀히 말하면 화장법의 변화보다는 옷, 장신구, 두발형, 신발 등 차례의 변화가 더 많았다. 왜냐하면, 일제 치하에서 창간된 신문, 잡지 들이 근대화 제창이 일환으로 이미 1920-30년대부터 서구식 화장법
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화장법에도 변화가 일어났다. 1920∼1930년대부터 신문, 잡지에 서구식 화장법에 대한 지면들이 많은 부분을 차지하고 있었기 때문에 화장법의 변화보다는 옷, 장신구, 두발형, 신발 등 겉을 꾸미기 위한 변화가 더 많기도 했다.
광복 이후 화장
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화장법을 씀으로써 선인과 악인의 내면적 성격이 외관에 직접적으로 드러나게 한다.
이 유형화된 화장법을 구마도리(常取)라 하는데 가부키 연출의 중요한 기법이다. 영웅이나 초인간적인 강력함을 지닌 인물은 얼굴뿐 아니라 팔이나 다리
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일본인들에게 애호된 도조지 설화의 후일담을 쫓고 있는데 내용이 극적이기 보다 무용본위로 짜여져 있다. 가부키에서는 무용을 마이(舞), 오도리(踊), 후리(振의) 3요소로 나누고 있다. 마이는 '돌다`라는 말에서 나왔다고 한다. 빙글빙글 조
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