|
철학과 비판정신
김효명, 흄의 자연주의, 한국분석 철학회 편, 1995
강영계, 철학의 이해, 서울, 박영사, 1995
서양근대철학회 저, 서양근대철학, 창작과 비평사, 2001
서양철학사의 이해, 생각하고 토론하는 서양철학이야기 3, 그림으로 읽는 철학
|
|
|
철학과 대조되는 철학의 하나이다.
아리스토텔레스는 관상(觀想)을 실천에서 분리시키고, 학(學)을 이론적·실천적·제작적(制作的) 등 3갈래로 구분하였다. 그 경우 이론철학은 반드시 초월적인 존재가 아니라 자연도 포함한 만상(萬象)에 관
|
|
|
론에 빠지게 된다. 그러나 ‘엔 폴라’는 일(1)이 다(多)라는 논리이기 때문에, 어거스틴이 문제없이 받아들일 수 있었으리라고 추측된다.
참고문헌
○ 스털링 P.램프레히트, 서양철학사, 을유문화사, pp 163∼273, 1963
○ 이석우, 아우구스티누스,
|
|
|
철학사 상·권, pp109∼119, 1994
어거스틴, 선한용 역, 성 어거스틴 고백록, 대한기독교서회, 1995
WS. 사하키안, 윤리학의 이론과 역사, 박영사, pp95∼102, 2001 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 아우구스티누스(어거스틴) 사상의 특징
1. 성 아우구스티누스적 탐구
|
|
|
철학적 인간학의 성공이 달려 있다. I. 자아의 정체성 -나는 누구인가-
1. 자연세계와 자아
2. 정신 세계와 자아
3. 역사 세계와 자아
II. 철학적 인간학에 대하여
1. 철학적 인간학의 배경
2. 철학적 인간학의 방법론에 대하여
3. 철학적
|
|
|
론에 기반을 둔 한의학의 우수성은 여실히 입증되고도 남음이 있다.
서양철학에서 말하는 형이상학과 氣는 일단 형상을 갖지 않는다는 점에서 동일하나 본질적인 의미는 커다란 차이가 있다. 형상은 존재하지 않으나 어떤 물질이나 현상에
|
|
|
기호학파를 형성하여, 후세의 학계에 강력한 영향을 끼쳤다. 그의 제자로는 사계 김장생, 중봉 조헌, 수몽 정엽, 묵재 이귀 등의 학자들이 율곡의 문하였다. ●율곡 이이
●이이의 생애
●이이의 정치사상
●이이의 철학사상
●평가
|
|
|
론철학에 계승되었다. 그 영향은 영국ㆍ프랑스의 이상주의 여러 조류에까지 미쳤다. 독일의 신칸트학파 철학은 19세기말부터 학문적인 문제상황에 부응해 칸트의 비판주의를 부흥시키려 한 것이다. 신칸트학파가 퇴조한 뒤 나타난 오늘날의
|
|
|
철학
제 18 장 전성기의 스콜라 철학
제 19 장 후기 스콜라주의
제 20 장 중세의 신비주의
제 21 장 루터
제 22 장 멜랑히톤
제 23 장 쯔빙글리
제 24 장 칼빈
제 25 장 도르트 종교회의(1618 - 1619) 포함한 그 이전까지의 개혁신학
|
|
|
4) 도가에 대한 법 해석의 문제점과 비판
5) 소 결
(3) 노자사상 - 비현실성의 문제
1) 비판의 제기
2) 노자 사상의 함의
3. 노자의 사상의 내재주의적 접근
[3] 결론 - 노자 철학의 재해석
|
|
메뉴펼치기
