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시대의 유물. 유럽의 백인들은 하나가 되려 하고 미국은 아예 민족 개념이 없다. 그저 시장, 세계 시장과 깡패국가만이 있을 따름이다. 일본은 재미있게도 여전히 극우 민족주의를 고수하고 있다. 또 하나 어려운 문제는 보스니아 같이 좁은
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민족관 차이, 중앙대학교 민족통일연구소
- 김재용(1999), 냉전시대 한설야 문학의 민족의식과 비타협성, 한국역사연구회
- 양은용(1997), 소태산대종사의 금강산법문과 민족관, 원광대학교 원불교사상연구원
- 연국희(1985), 우리는 같은 독일인
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일제가 만주를 침략한 해이기도 하다. 일제의 만주 침략은 김연수와 경성방직에게 있어서 매우 큰 기회였다. 조선의 중, 남부에서 일본 기업과의 마찰을 피하기 위해 일찍부터 조선 북부와 만주지방으로 새로운 시장을 호시탐탐 개척하려 했
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어 맑스주의의 수용방식과 존재방식의 폭과 깊이를 보여주는 존재가 된다. 다시 말해서 동반자 문학은 그 개념이 내포하고 있는 과정성, 관념성, 중간성, 문학성 등으로 말미암아, 이념적 입장을 분명히 한 다른 계열들의 문학을 비추는 거울
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일제로부터 조직적인 제약을 받던 시기가 아니었으며, 기관지인 월말통신 역시 몇부에 불과한 내부문서였던데 기인된다 할 것이다.
최초법어의 하나인 강자약자진화상 요법도 거의 같은 시기에 문자화되는데, 수필법문을 보면 대일민족관
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