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1. 序 論
2. 本 論
1 > 日 鮮 同 祖 論
2 > 主體的 發展性을 缺如하고 있다는 韓國史觀
3 > 征 韓 論
4 > 大 東 合 邦 論
3. 結 論
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일제하 식민지적 근대성의 한 특징 :경성에서의 도시 경험을 중심으로, 한국사회사학회, 2000
유하영, 한국의 독도영유권에 대한 법사학적 쟁점과 식민지배, 영남대학교 독도연구소, 2011
이도상, 일본의 식민주의사관 : 독자적·변증법적 역사
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식민주의 역사 서술에서는 한국사의 긍지와 밝은 면이 발견되지 않고 어두운 면, 숙명적이고 체념적인 것, 수치심과 자포자기적인 것을 느끼도록 서술되고 또한 교육되었다.
참고문헌
김도훈, 러·일전쟁 전후 일제의 조선침략과정, 대한민국
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대한 안이한 태도의 지적, 평민들의 사회상이나 민족의 참된 총체를 파악할 수 없다는 비판, 춘원의 사상에 대한 ‘식민주의 사관의 정체성론’, ‘관념사관’, ‘보수적 민족주의’ 등의 규정과 ‘이념의 제시를 위해서는 사실의 왜곡도 서
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일제식민잔재의 청산만이 아니라 진정한 과거사에 대한 전체적인 조망을 가능토록 전문가그룹을 만들어 아직도 부분적으로 남아있는 식민사관의 잔재들 또한 수정해나가야 할 것이다. 다만 여기서 가장 중요한 것은 역사에 대한 인식을 함
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일제식민통치기를 그저 수탈의 시기만으로 정의했기 때문에 다카키 마사오가 성장할 수 없었던 절망의 대한민국의 경제를 성장시켰다는 영웅이라는 주장에 대해서 반박할 수가 없는 것이다.
결론적으로 천박한 지적수준과 저열한 논리로 무
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대한 인식 현황
3. 해양 레저스포츠 행사 현황
4. 마리나 및 활동공간 현황
Ⅳ. 우리나라 해양 레저스포츠 활성화 방안
1. 국가차원의 추진체계 마련 및 로드맵 수립
2. 다양한 프로그램 개발 및 지도자 양성
3. 해양 레저스포츠에 대한 인
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일제강점기의 고통으로 대변되는 트라우마의 재해석을 통해, 반성과 성찰을 유도하여 새로운 한국인의 자아와 정체성을 찾아야만 하는 것이다.
우리는 많은 시간이 흘렀음에도, 식민경험과 같은 과거에 대한 명민하고 냉정한 재해석과 관련
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일제 강점기 한국 기독교 시 연구, 동의대학교 대학원2006,
오세규, 한국 기독교문학 연구에 대한 소고, 호서어문연구1995
3. 단행본
김주연, 「한국현대시와 기독교」, 기독교 사상, 통권 351, 1984 9월호
위르겐 몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독
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대한 혐오를 보여 주고 있다. 그 이면에는 사회적 차원이 가난이 문제가 됨을 작가는 전하고자 하는 것이다.
그러나 덕기를 통해 드러나는 염상섭의 ‘중도적 보수주의’ 내지 ‘가치중립적 의식’은 지배, 피지배의 흑백논리가 명백한 식민
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본의 역사 왜곡에 대하여 우리는 역사의 진실로 대응해야 한다고 생각합니다. 역사의 진실이 드러나게 되면 일본의 역사 왜곡과 같은 황국 주의 식민 사관은 자연히 사라지게 될 것입니다. 그러려면 일본 정부에 대한 왜곡 내용 시정의 지속
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