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임화정연>의 소설사적 위치
<임화정연>은 소설사적으로 몇 가지의 중요한 의의를 가진다고 볼 수 있는데, 그것은 前代의 영웅소설, 애정소설, 가전소설, 전기소설 등의 유형을 다양하게 수용하여 효과적으로 재구성하였다는 점, 표현에
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문학의 윤리성을 표현하기 위해서가 아니라 윤리를 고취시키기 위한 목적으로 윤리소설을 창작한 것이다. 이러한 윤리소설은 그것의 덕목에 따라 분류될 수 있다. 첫째, 충을 주제로 윤리소설이 있다. 예를 들면 앞에서 살펴본 군담소설이 여
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문학과 예술의 파도 속에서 고전소설을 등한시하고 있다. 그저 한자가 빼곡하게 들어선, 이해하기 어려운 글이라는 의견이 팽배하다. 안타깝게도 조금만 눈을 돌리면, <구운몽>이나 <홍길동전>이 판타지나 액션 영화보다 우월한 가치
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임화정연(林花鄭延)>, <이씨삼대록(李氏三代錄)>, <명주보월빙(明紬寶月聘)> 등이 있다.
9. 윤리소설(倫理小說)
⑴ 개념
윤리를 주제로 한 소설이다. 조선시대 고전소설작자들은 문학의 윤리성을 표현하기 위해 윤리소설을 쓴 것이
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문학 연구회 제 17집, 1996
박영희, 「장편가문소설의 향유집단 연구」,한국고전문학회, 1995.
양민정, 「대하 장편가문소설에 나타난 여성인식과 의의」, 연민학회, 2000
양민정, 「초기 가문소설의 형성과 여성의 가문의식」, 한국고소설학회, 20
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문학과 예술 내에서 마르크스 이데올로기로서 창작하여 마르크스주의의 예술을 확립하기 위한 움직임이었다. 카프 제 조직을 둘러싼 논의는 1929년에 발표된 김두용의 논문에서 비롯되어 1930년 유월에 발표된 임화의 프로예술운동의 당면과
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문학사
인터넷 사이트 \"청소년 세상\" 주소:http://www.youth.co.kr/
유장근/ 영화 속의 중국 현대사- 패왕별희
『중국식 사회주의와 사회주의 시장경제의 전망』. 국민호. 1992.
『중국 공산당 중앙 문헌 연구실 편』
http://reltih.jinbo.net/dic/index.html
中
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임화는 리얼리즘의 본질과 객관적 현실 즉 세계관의 탐구라는 관점에서 이상 문학을 부정한 바 있다. 임화는 당대의 문학적 특성을 절망의 심리로 보았다. 그것은 말하려는 것과 그리려는 것과의 분열 때문이며, 이것은 이상과 현실간의 괴리
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문학, 연극, 영화, 미술, 음악의 다섯 부서를 두면서 카프 연극부는 임화를 중심으로 조선프롤레타리아연극동맹으로 확대되었다. 이러한 카프의 재조직과 <목차>
Ⅰ 머리말
Ⅱ 근대 초기의 연극
Ⅲ 1920년대 연극
Ⅳ 1930년대 연극
Ⅴ 1940
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