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없기에... 1. 서 론
시(詩)와 도덕경(道德經)
2. 본 론
◉ 무위자연(無爲自然)과 시(詩)
◉ 욕(欲)과 시(詩)
◉ 욕(欲)이 나타난 시(詩)와 수주대토(守株待兎)
3. 결 론
있는그대로 인생을 반영하는 시(詩)
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. 노자의 생애
Ⅲ. 노자의 저서
노자(老子) 도덕경(道德經)
1.총론
2.내용적/형식적 측면
3.기능적 측면
Ⅳ. 노자의 철학 사상
1.총론
2.도(道)와 무위자연(無爲自然)
3.상선약수(上善若水)
4.소국과민(小國寡民)
Ⅴ. 소감
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있는 그대로 그렇게 함(因是)\'이요 모든 것을 꿰뚫어 보는 \'밝음(明)\'이다. 모든 실재를 있는 그대로 보았기에 그것을 인위적으로 좌지우지하지 않는다는 뜻이다. 한마디로 무위자연(無爲自然)과 통하는 마음의 태도이다.
■<나비의 꿈>
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있는다.)
마제(馬蹄:말발굽) - 자연의 파괴자는 인간이다. 말의 발에 발굽을 닳으면서
말이 뒷발질하고 병들어 죽는다.
*사공도(司空圖:당나라의 비평가)의 이십사시품(二十四詩品)
[雄渾]웅혼-웅장하여 막힘이 없음
大用外(대용외비) : 위대
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있는다.
마제(馬蹄:말발굽) - 자연의 파괴자는 인간이다. 말의 발에 발굽을 닳으면서
말이 뒷발질하고 병들어 죽는다.
-사공도(司空圖:당나라의 비평가)의 이십사시품(二十四詩品)
[雄渾]웅혼-웅장하여 막힘이 없음
大用外(대용외비) : 위대한
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무위자연(無爲自然)으로 인민을 통치한다고 주장하였다.
의 사상을 바탕으로 하는 역사성을 가지고 있는 것이다. 이에 따라 문인화는 작가의 주관적인 정신의 세계나 내적인 감정을 자연의 대상에 이입시킴으로서 자연의 형체에 의탁하여 이
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自然論과 法治의 客觀性」, 한중철학. 1. 서론
2. 법의 정당화 - 『韓非子』 解老․喩老를 중심으로
1) 의리천(義理天)에서 자연천(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한
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자연시와 더불어 그가 확립한 낭만주의 시의 전통은 그 뒤의 많은 시인들에게 큰 영향을 미쳤으며, 한 세기 이상 지속되었다.
워즈워스는 과거의 감동을 고요한 회상 속에서 아름다운 예술적 정서로 승화시켰다. 그에게 있어 인간의 삶이란
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-governmental organization: NGO) 역할의 중요성이 크게 부각되고 있다.
이러한 시대적 흐름 속에서 등장한 생태관광은 ‘보존의 당위성’과 ‘이용의 합리성’을 동시에 추구해야 하는 양립하기 어려운 명제를 가지고 있다. 관광이라는 시장 지향적
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반영한다면 문화적 배경이나 독특한 문화유산을 가지고 있는 우리 나라에서는 많은 오류를 낳게 된다. 이상으로 본고를 갈음 하고자 한다.
예상 참고문헌
성경희, 『음악과 교육론』, 서울 : 갑을출판사, 1988.
이강숙, 『음악선생님을 위하여
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삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이 누렸던 현세의 삶이 상대적으로 얼마나 절박했었는지에 대한 반증이기도 하다.
8. 참고자료
서양사개론, 삼영사, 민석홍 저
서양 건축사, 비난트 클라센 저, 심우갑, 대우 출판사
서양 미술사, E. H.
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