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없기에... 1. 서 론
시(詩)와 도덕경(道德經)
2. 본 론
◉ 무위자연(無爲自然)과 시(詩)
◉ 욕(欲)과 시(詩)
◉ 욕(欲)이 나타난 시(詩)와 수주대토(守株待兎)
3. 결 론
있는그대로 인생을 반영하는 시(詩)
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있는다.)
마제(馬蹄:말발굽) - 자연의 파괴자는 인간이다. 말의 발에 발굽을 닳으면서
말이 뒷발질하고 병들어 죽는다.
*사공도(司空圖:당나라의 비평가)의 이십사시품(二十四詩品)
[雄渾]웅혼-웅장하여 막힘이 없음
大用外(대용외비) : 위대
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있는다.
마제(馬蹄:말발굽) - 자연의 파괴자는 인간이다. 말의 발에 발굽을 닳으면서
말이 뒷발질하고 병들어 죽는다.
-사공도(司空圖:당나라의 비평가)의 이십사시품(二十四詩品)
[雄渾]웅혼-웅장하여 막힘이 없음
大用外(대용외비) : 위대한
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옮김 서광사 1. 장자 인물소개와 생애
2. 장자의 주요사상과 이론소개
(1) 도(道)
(2) 소요유
(3) 제물론
(4) 장자의 자연관
3. 장자와 노자,공자의 사상 비교분석 (공통점과 차이점)
4. 장자의 사상에 대한 나의의견
<참고자료>
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莊子集譯, 世界書局 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 장자의 사상
Ⅲ. 장자의 사상적 배경
Ⅳ. 장자의 생애
Ⅴ. 장자의 자연관
1. 무위(無爲)
2. 기(氣)
Ⅵ. 장자의 세계관
Ⅶ. 장자의 心(심)이론
Ⅷ. 장자와 격의불교
Ⅸ. 결론
참고문헌
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무위자연(無爲自然)으로 인민을 통치한다고 주장하였다.
의 사상을 바탕으로 하는 역사성을 가지고 있는 것이다. 이에 따라 문인화는 작가의 주관적인 정신의 세계나 내적인 감정을 자연의 대상에 이입시킴으로서 자연의 형체에 의탁하여 이
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自然論과 法治의 客觀性」, 한중철학. 1. 서론
2. 법의 정당화 - 『韓非子』 解老․喩老를 중심으로
1) 의리천(義理天)에서 자연천(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한
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자연시와 더불어 그가 확립한 낭만주의 시의 전통은 그 뒤의 많은 시인들에게 큰 영향을 미쳤으며, 한 세기 이상 지속되었다.
워즈워스는 과거의 감동을 고요한 회상 속에서 아름다운 예술적 정서로 승화시켰다. 그에게 있어 인간의 삶이란
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-governmental organization: NGO) 역할의 중요성이 크게 부각되고 있다.
이러한 시대적 흐름 속에서 등장한 생태관광은 ‘보존의 당위성’과 ‘이용의 합리성’을 동시에 추구해야 하는 양립하기 어려운 명제를 가지고 있다. 관광이라는 시장 지향적
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반영한다면 문화적 배경이나 독특한 문화유산을 가지고 있는 우리 나라에서는 많은 오류를 낳게 된다. 이상으로 본고를 갈음 하고자 한다.
예상 참고문헌
성경희, 『음악과 교육론』, 서울 : 갑을출판사, 1988.
이강숙, 『음악선생님을 위하여
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삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이 누렸던 현세의 삶이 상대적으로 얼마나 절박했었는지에 대한 반증이기도 하다.
8. 참고자료
서양사개론, 삼영사, 민석홍 저
서양 건축사, 비난트 클라센 저, 심우갑, 대우 출판사
서양 미술사, E. H.
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