|
정 답
151
4
176
상대론적 윤리설
152
2
177
조용한 혁명
153
4
178
보살
154
5
179
인, 의, 예, 지, 신, 군자
155
3
180
인권존중
156
5
181
다양성
157
1
182
중간적 존재
158
2
183
1
159
2
184
3
160
5
185
1
161
4
186
2
162
2
187
5
163
2
188
4
164
1
189
2
165
2
190
4
166
1
191
2
167
4
192
5
16
|
|
|
자경문\' 등이 있다.
◈ 실학주의 교육사상가
1) 유형원
(1) 실학주의 교육체계 발전을 추구하였다.
(2) 사농일체의 교육을 역설하였다.
(3) 덕행인과 능력인을 교육적 인간상으로 삼았다.
(4) 과거제도의 폐지를 역설하였다(공거제 관리 등용주
|
|
|
자경문‘ 등이 있다.
◈ 실학주의 교육사상가
1) 유형원
(1) 실학주의 교육체계 발전을 추구하였다.
(2) 사농일체의 교육을 역설하였다.
(3) 덕행인과 능력인을 교육적 인간상으로 삼았다.
(4) 과거제도의 폐지를 역설하였다(공거제 관리 등용주
|
|
|
사상을 발전시켜 신라인의 국민정신으로 승화시킨 화랑도정신(花郞道精神)과 맥락을 같이 하였던 것이다. 화랑도정신은 한민족의 정신적 기둥인 선사상(仙思想)을 바탕으로 불교의 호국사상과 유교의 충효사상, 도교의 무언실행이 함유되어
|
|
|
불교에 관심을 가졌던 인사가 전혀 없지는 않았을 것이다. 그러나 당시 국가의 정책과 士是들의 일반적인 풍조가 불교에 극히 냉담했기 때문에 불교와 상관이 되는 글을 쓰거나 보지않으려 했다. 그러나 교산은 불교의 사상과 불경의 문장이
|
|
 |
불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
|
|
|
불교에서 말하는 還魂(환혼)과 연관지어 輪回(윤회) 사상과 관련짓는 연구가 엿보이기도 한다. 물론 輪回(윤회)는 사람으로 다시 태어나기도 하며 짐승으로 태어나기도 하여 생명을 다시 찾는 還魂(환혼)의 관계는 같다고는 할 수 없으나 다시
|
|
|
불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
|
|
|
사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가
|
|
|
불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
|
|
 |
불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적
|
|
 |
사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
|
|
메뉴펼치기
