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의
참정권, 임금 노동시간 입법, 주택사업, 실천적 개혁을 주장
자선조직협회(COS)와 인보관
자선조직협회운동 : 민간차원의 구빈 행정 중복과 경쟁을 피하고 여러 자선활동을 조직화하여 발전시키고자 민간 자선조직을 통합, 체계적으로 관
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노동기준론,' 혹은 '사회지수관세구조론' (social index tariff structure) (DeMartino and Cullenberg, 1995) 등이 그 구체적 대안들이다. 또 Aglietta(1998: 80)와 같은 조절이론가들은 세계화 국면에서 임금노동자사회, 즉 자본주의 체제의 지양은 불가능하다고 보
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체제의 재생산으로 이어지게 되고 말았고 비판한다. 이처럼 1968년의 정치적 상황에 의해 추동된 알튀세르의 마르크스주의 개조의 작업은 발리바르에게로 이어지는데, 그는 마르크스의 역사유물론의 핵심이 ‘노동자주의’적인, 또는 ‘경제
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의사관 : 박은식(혼), 신채호(낭가사상), 정인보(얼), 문일평(조선심) 관념론적 민족 주체성을 강조
③ 민족 교육 민립 대학 추진(1922년) 실패 일제가 경성제국대학 설립, 식민화 교육
④ 종교 활동 신사참배거부, 무력항일투쟁, 제2의 3.1운동 추
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의한 노사관계 정립을 위해 준법의식을 고취시키고, 경제발전을 일차적 국정목표로 삼아 법질서 수호와 국가기강확립에 대해 단호한 입장을 취해야 할 것이다. 정치권 또한 현안이 되고 있는 노동관계볍 개정 추진과 관련하여 개정결과가 국
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의와 이해를 구별할 수 없는 단계에 가서 범민족적 단체를 조직할 것을 주장하기도 하였다. 그러나 전체적으로 볼 때 당시 부르주아민족주의 좌파는 1)의 안재홍의 입장을 취하고 있었던 것으로 보인다. 즉 일본제국주의에 대한 정치투쟁과
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정치반동’인 제국즈의와, 민주주의를 추구하는 인민과의 대립을 명확히 하고 또한 다음과 같이 썼다.
사회주의는 다음 두 가지 의미에서 민주주의가 이룩되지 않으면 불가능하다. (1) 프롤레타리아트는 민주주의를 위한 투쟁 속에서 사회주
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의는 민중 속에 뿌리를 내리고 있다는 것을 의미할 것이다. 김일성이 독재를 했음에도 불구하고 그의 항일투쟁 역사와 그의 사회주의 사상이 조선 시대를 거치면서 민중들의 의식 속에 살아있는 충효사상과 결합되어 정치문화로 받아들여지
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와 협동으로 연대를 이루어내어 문제를 해결
주된 기능
기존 기관들의 서비스 조정
서비스 제공(개발) -주민교육, 문제대처 능력 배양
-주민 상호관계 저해 요인 제거 노력
-교육: 지식인과 노동자의 연대 수단
영향
사회복지협의회, 공동모
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의 관계라는 인식을 공유해야 한다. 과거 “노동자가 주인되는 세상”이라는 민주화의 운동으로 낡은 계급 투쟁적 의식은 현 시점에서서 청산하고, 노사 대등의 계약론적 관점에서 상생과 협력의 길로 나서야 한다. 근로자와 노조의 분배요
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