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자본의 공세가 가속화되었다. 전후 노동자계급의 투쟁성을 압박하면서 자본은 자유로운 세계시장운동을 확장시켰다.
독점자본의 가치증식 조건의 획기적 개선을 추구하고 있다. 이를 우리는 구자유주의에 대비하여 신자유주의라 일컫는다.
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자본주의 사회는 버거가 말하는 것처럼 정당화가 필요 없는 사회가 아니다. 자본주의 사회는 안정적이고 효율적이어서 그 자체로 정당화될 수도 없으며, ‘부’라는 사실성과 자연스러움 때문에 정당화를 필요치 않는 사회도 아니다.
스미스
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자
※ 들어가기 앞서
제 1절 사회적 가치
제 2절 사회와 국가
제 3절 정부의 역할
제 4절 복지국가
느낀점
5장 이데올로기와 사회복지_맑스주의자
1절. 사회적 가치 (자유, 평등)
2절. 사회와 국가
3절. 정부의 역할
4절. 복지국가
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자본과 불변자본 사이의 구별에 대한 이해, 따라서 자본주의적 생산과정 일반에 대한 이해는 불가능하게 된다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 자본주의의 정당화 이데올로기로서 ?보이지 않는 손?
Ⅲ. 아담 스미스의 국부론
Ⅳ. 아담 스미스의 한계
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자유 시장’, ‘자유 무역’, ‘자율과 경쟁’ 을 강조하면서 이러한 정책이 모든 사람의 이익을 위하여 시장의 ‘보이지 않는 손’을 자유롭게 한다는 것을 주장하고 있는 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 최근 신자유주의 및 세계화
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신자유주의와 정치 구조의 변화, 서울 : 문화과학사, 민주와 진보를 위한 지식인 연대편, 자본의 세계화와 신자유주의, 61-62.
▶ 유재광(2002), 세계화와 복지국가의 위축에 관한 연구 : 1994년 이후 서유럽 3국(영국, 독 일, 프랑스)의 사회복지비
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지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔탈리즘이 존재한다.
3. 결론 - 논문을 마치며
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이데올로기의 위력에 대한 연구가 뒤따라야 한다고 생각한다.
-참고문헌-
Gittins,안호용 외 역 『가족은 없다』, 1997, 일신사
김세균, 「자본주의의 위기와 신자유주의의 한계」, 2002년
이미경, 『신자유주의적 반격 하에서 핵가족과 가족의 위
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않는다. 조합주의는 복지자본주의에서 나타난 문제점들에 대한 일종의 국민적인 반응의 형태라 할 수 있다.
그러나 자본주의 국가들은 위기에 대처하는 국제적인 해결책을 모색해 나가면서 한편으로는 민족국가로서의 생산과 분배를 존속
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