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자본동원, 노동의 동원이 국가가 장악하고 있기에 개개인의 자유로운 경제활동이 아니기에 능률이나 효율성이 크게 떨어진다. 지나친 국가의 간섭이 시장 왜곡현상을 초래하여 자원의 효율적 이용 배분이 달성되지 않는 것이다. 자본주의는
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발전론의 이면이면서 정체성론과도 맞닿아 있을 수밖에 없는 것이다. 발전과 근대화를 말하는 것은 동일한데, 물론 중요하지 않다는 것은 아니지만, 단지 그 주체적 역할에서의 경중만을 따지는 논의에 지나지 않는다는 말과도 일맥상통하리
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유문화의 선과 무적인 특성이라고 할 수도 있을 것이다. 다시 말해, 신화적 시기에서부터 한국민족 스스로를 신인, 즉 선으로 그 정체성을 확인해 온 것이다. 민영현. (2014). 「한국민족종교사상의 선(仙)개념과 그 철학적 인간학에 관한 연구
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발전론이 있다.
이러한 온건파 종속이론가들의 개혁론에 대해 Max주의에 더욱 충실한 강경파 종속이론가들은 자본주의의 속성상 개혁은 불가능하고 다만 혁명을 통해 자본주의 체제를 사회주의 체제로 전환해야만 종속관계를 끊을 수 있다
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자본주의와 산업구조조정], {사회경제평론3}, 한울.
김남국(1995), [80년대 부실기업정리를 통해 본 국가-자본 관계],{동향과 전망},1995여름.
김창남·渡邊利夫(1997), {현대한국경제발전론}, 예풍출판사.
박현채 외(1985), {한국자본주의와 사회구조},
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자본주의 경제의 도입
Ⅲ. 사회․문화적 개방으로 인한 중국의 교육정책의 변화
1. 중국의 교육체제
2. 교육행정체제
3. 교육재정확보 및 부담
4. 중국 교육체제의 변화
Ⅳ. 평생교육제도
1. 중국 성인교육의 변천
2. 성인교육의 형
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