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1. 서론
자유기업, 개인적 자유, 자유사회 등의 옹호자들의 그룹 안에는 각기 다른 이데올로기적, 철학적인 경향들이 있습니다.
Hayek과 Friedman, 그리고 그들의 관점을 공유한 많은 사람들의 노력으로 1930~1940년대에 전성기를 누렸던 중앙적
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허무주의는 단순히 세계의 회의와 부정만을 의미하지 않는다. 이는 동시에 능동적 자기극복의 계기를 자기 안에 함축하고 있다. 국가주의 정책하의 개개인의 역사적 주체성 상실, 전통 기독교의 도덕적 권위 상실, 자본주의와 도시화로 인한
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자본주의 시대를 무의미성과 허무주의가 만연하는 시대로 규정한다. 이성과 성찰성을 부르짖는 해방적 표어가 아니라 상대를 착각하게 만들어 교란시키고 슬쩍 피하는 불연속적 게릴라 전법, 이것이‘상징적 교환’이다.
상징적 교환은 자
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허무주의 사상가이며, 특히 그는 초실재(hyper real)적인 시뮬레이션이 주도하는 탈현대적 사유의 세계에 있어서는 실재와 이미지 그리고 진리와 허위를 구별할 수 없다고 보는 것이다.
요컨대 드보르 등이 진리와 허위가 전도된 오늘의 삶이 소
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허무주의-화폐의 권력에 관한 맑스의 이론』, 진보평론 제4호, 이진경
<인터넷 사이트>
- 『가우리』네이버 카페, 탐욕과 희소성을 넘어서 - 베르나르 리에테르, 2005.02.14
http://cafe.naver.com/gaury.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=1890
- ‘경제
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