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서 말한 바와 같이 진정한 사랑을 하려면 우선 자기 자신을, 자신의 자아를 명확하게 알아야 할 것이다. 그렇지 않다면 사랑이 다른 뜻으로 왜곡될 수도 있으니 말이다.
다른 이를 사랑하는 것은 자신을 사랑하는 것을 전제로 할 때에 이룰 수
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자아가 순수했던 과거의 자아를 떠올리면서 비롯된 것이었다는 점에서 차이가 있었다.
마지막으로, 두 시인은 반어를 통해 현실 비판의식을 드러내고 있었다. 그러나 황동규의「태평가」와 김광규의「안개의 나라」라는 두 시를 놓고 비교
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자아상실을 방지할 수 있다고 생각되며, 이를 통하여 인간은 자신의 자아를 회복할 수 있는 돌파구를 마련할 것이고, 또 이는 지속적으로 제도를 계선해 나가는 선순환(善循環)의 관계를 가지게 될 것이다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 현대인의 불
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잃어버린 現代人>
by 롤로 메이
롤로 메이(Rollo May, 1909~1994)
1. 현대인의 고독과 불안
<시대별 불행의 조건>
지그문트 프로이트(Freud, Sigmund)
□ 현대인의 불행의 조건
(1) 공허감 이란?
<공허감을 느끼는 예>
데
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현대인의 특징을 설명하기에는 적합하다고 어느 정도 공감은 하지만 그것이 현대인 모두에게 적용 가능한 명제인지에 대해서 의문이 생긴다. 그리고 비약이 너무 심한 거 아닌가 생각이 들기도 한다.
이 책을 읽고 나 자신이 내용을 제대로
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자아(自我) ·혼(魂)의 주관적 표현을 추구하는 ‘감정표출의 예술’에 있다라고 말한다. 다시 말해, 그는 그의 삶을 바탕으로 유형화 된 인물들을 몽환적인 분위기 속에서 사고의 지속성이 없는 복잡한 심리적 갈등을 표현해 그만의 논리로
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자아의 인식부재 The Zoo Story와 The American Dream을 중심으로”, 대구 계명대학교 대학원
이연자, 1996, “Edward Albee극의 상황과 인식”, 대전 한남대학교 대학원
한국 연극학회, 1995, “인간접촉의 이중주 휴이 와 동물원 이야기를 중심으로”, 한
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읽고 있는 \'잃어버린 이름(Lost Names)\' 등을 모두 영어로 발표했습니다. 작가가 이 작품을 발표하자마자 도정일 교수가 \'빼앗긴 이름\'으로 번역하여 우리 나라에 소개했습니다. 1991년 저자가 직접 \'잃어버린 이름\'으로 고쳐서 번역하여 국내
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현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매우 정당하다. 그러나 그가 주장한 바대로 신학의 기초를 지우기 위해서 요청된 역사라는 개념은 튼튼한 토대를 제공할 만큼 객관적인 것으로 보이지
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현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매우 정당하다. 그러나 그가 주장한 바대로 신학의 기초를 지우기 위해서 요청된 역사라는 개념은 튼튼한 토대를 제공할 만큼 객관적인 것으로 보이지
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현대인들의 유대감과 공동체 의식의 상실과 폐쇄적이고 단절된 인간관계를 통하여 암울하고 희망이 없다는 느낌을 주는 작품이다. 나는 이 작품을 읽고 나서, 요즈음 현대 사회가 더욱 개방적이지 않고 폐쇄적이라는 것을 다시 한 번 깨닫게
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자아성찰과 자기계발의 측면에서도 매우 유용한 정보를 제공합니다.
Weaknesses(약점) 측면에서는, 이 책의 내용이 상당히 중요하지만 그만큼 무거운 내용이 많기 때문에, 일부 독자들은 내용 이해에 어려움을 느낄 수 있습니다. 책에서 다루는
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잃어버린 사회를 표현하였는데 나는 이 소설을 읽고 나를 다시 되돌아보게 되었다. 나도 평소에 다른 사람에게 관심이 많이 없고 정업이 대할 때가 요즘 들어 잦아졌는데 이 소설을 읽고 ‘다른 사람에게도 관심을 두고 조금 불편하더라도 다
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잃어버린 이름
인간이 만든 위대한 속임수, 식품첨가물
위풍당당 질리 홉킨스
달님은 알지요
넌 네가 얼마나 행복한 아이인지 아니?
나의 달타냥
꼬마 사업가 그레그
꼬마 백만장자 팀 탈러
허생전
핵폭발 뒤 최후의 아이들
욕망해도
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잃어버린 소지품이 많이 있습니다. 이런점은 항상 마음속의
여유를 가지고 다니는 훈련을 통해 고치려고 노력중입니다.
3. 경력사항
대학교에서 트랩건설공법을 공부를 하면서 세계적인 건설시장의 흐름을 빠르게 읽고 집중하였습니다. 저
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