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행해 내고 싶은 마음에서 비롯된 하나의 수단이다.
우리는 사회에 속하여 살아가면서 때로는 자긍심을 가지는 것이 좋다. 나 또한 나를 존중하는 긍정적인 자아를 가지려고 노력한다. 그런데 우리는 중요한 일이지만 자신이 없을 때 실패를
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자아는 때로는 스트레스와 압박감을 주기도 하지만, 동시에 사회적 관계를 유지하고, 긍정적인 평가를 받기 위해 노력하게 만드는 동기부여가 되기도 한다.
Ⅲ. 결론
윌리엄 제임스의 자아 이론은 자아를 주체적 자아와 객체적 자아로 나누
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자아』, 서울: 이화여자대학교 출판부, 1983.
Tillich, P. 『신앙의 다이내믹스』, 이병섭역 서울: 전망사, 1982.
박원호, 『신앙의 발달과 기독교교육』, 서울: 장로회신학대학교출판부, 1996.
정웅섭, 『기독교교육의 이론과 실제』 서울: 대한기독
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James W. Fowler의 신앙 발달 단계 이론에 관한 연구』, 장로회신학대학교 대학원, 1984
17. 조현주, 『제임스 파울러의 신앙발달론 연구』, 서울신학대학대학원, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 생 애
2. 파울러 이론의 배경
3. 파울러가 말하는
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James W. Fowler의 신앙발달이론의 기독교교육적 적용에 관한 연구”. 서울: 연세대학교 연합신학대학원 석사학위논문, 1998.
유재덕. “제임스 파울러의 신앙발달론 연구: 기독교교육적 응용 가능성의 연결을 중심으로”. 서울: 연세대학교 연합
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