|
중세에 많이 쓰였는데, 그 의미는 '形, 容, 模, 樣, 態' 등을 포괄적으로 나타냈고, 현대어의 '꼴, 모양, 형태, 형상' 등이 다 포함되는 外延이 넓은 모든 물건의 '형상'이었다.
◈ '얼굴'의 의미소 변천
문헌
어휘
中世語
杜詩諺解初刊
東國新續三
|
|
|
근대적 요소
1. 종 교
2. 경 제
3. 정치
※ 【 동학농민운동의 내용과 특징에 관한 논의】
Ⅰ. 동학농민운동의 의의
1. 동학농민운동의 개요
2. 국내외 정세와 혁명의 기운
Ⅱ. 동학의 발생과 사상에 대한 논의
1. 폐정개혁안과 집강소 통
|
|
|
비운의 왕자, 소현세자의 서양문명 이해
3. 서학이냐 서교냐
4. 왕도의 길 : 근대성의 모색
5. 동아시아적 대응 : 동도서기와 중체서용, 화혼양재
6. 문명개화 : 사회진화론에 대한 비판
7. 민중의 길 : 민중 스스로 키워나간 우리문화
|
|
|
중세, 바로크의 도시조직
근대의 도시조직
Jon Jerde의 공간 구성
jon jerde
중세, 바로크의 도시조직
-광장, 길 그리고 공공상업지를 상업적, 사회적인 중심으로 여기며 도시발전.
-도시의 조직과 형태는 보행자통행에서 유기적으로 생김.
-
|
|
|
중세에서 근대사회로 이전하는 시기였다. 이렇게 근대화가 이루어진 배경은 서양이었고, 서양의 이념 안에서 자신들이 속한 근대사회는 모든 것을 이분화하는 사회였다. 그들은 사회를 중심과 주변으로 나누고 그 중심에는 하늘, 남자, 유럽,
|
|
|
초기에는 중세시대와 별반 차이가 없었으며 어린이의 개성과 독특성을 간과하고 그들의 능력을 개발하기보다는 주입하고 규제하는 낡은 교육의 전형이었다. 더해서 아동에게 가해지는 체벌도 매우 심했다.
하지만 현대에 와서는 교사위주가
|
|
|
구적 과학문명과 근대적 제국주의의 본질을 파악치 못하고, 중화적 자존의식과 중세적 세계질서에 안주하려한 시대착오적 사상이라는 것이다. 둘째로 위정척사론은 민중세계의 변혁요구를 외면하고 오히려 전통체제의 강화를 추구하여 양
|
|
|
중세 말기의 천년왕국적인 사상은 될 수 있었지만, 근대사회를 설계할 만한 이념적인 토대는 될 수 없는 것이다. Ⅰ. 동학농민전쟁의 성격
Ⅱ. 갑오농민전쟁의 혁명운동적 성격
Ⅲ. 동학농민전쟁의 의의
Ⅳ. 동학농민전쟁의 한계점과 실
|
|
|
민주주의의 의미
민주주의 정치의 역사적 의미 변천
고대 아테네의 민주 정치 : BC 6C-4C
근대 민주주의
자유와 평등
자유와 평등의 가치 충돌.
(2) 민주주의와 기본권
프랑스 인권 선언 (1789년)
기본권의 변천
(3) 민주주의 운영 원리
|
|
|
현대 미술센터/까레다르 , Nimes/France, 1993
5. 베를린 국회 의사당 Berlin/Germany, 1992~1999
6. 런던시청, London/England, 1998~2002
7. 30 세인트 매리 악스, London/England, 1997~2004
8. 빌바오 고가철도, Bilbao/Spain, 1988~2004
9. 2002 밀레니엄 브릿지, London/England, 1996~
|
|
메뉴펼치기
