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신학과 현장 14집 ▷ 최종호(1999), 기독교 하느님, 신지서원 ▷ 호주성산역사신학연구실, 헬레니즘 세계와 그리스도교의 형성 ▷ P. 틸리히, 정진홍 역(1969), 기독교와 세계종교, 대한기독교서회 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 그리스도(예수그리스도, 예수
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역사신학 연구실) 평가: 위에 소개한 교회사 교실과 비슷한 사이트라고 볼 수 있다. 고대, 중세, 근~현대 교회사를 비롯해서 종교 개혁, 한국교회사, 세계교회사, 성경에 이르기 까지 폭넓고도 연구실 사이트답게 깊이 있는 자료 들이 눈에 뛴
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역사신학 연구실 http://cafe.naver.com/historyth.cafe 목 차 서 론 Ⅰ. 교회란 무엇인가? - 그리스도교의 신앙 공동체 본 론 Ⅱ. 교회조직의 구조와 특성 - 장로교를 중심으로 ⅰ. 교회조직의 목적과 특성 ⅱ. 장로제도의 특징
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한다. 1. 들어가며 2. 세속주의 학문 사고 3. 세가지 공리 4. 내재주의 세계상을 현실 이해의 기준으로 함 4. 학문 요구의 허구 5. 인식 주도적 관심 6. 자율적 이성 개념에 의한 지배 7. 현대주의적 역사 개념의 세뇌
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신학이 걸어가야 할 방향을 제시해준다. 1. 문화신학자로서의 틸리히 2. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 종교와 문화의 상호관계 3. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 역사 4. 신율의 관점에서 바라본 교회 5. 신율의 기준: 개신
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논문 78건

역사는 사실상 닫혀 있다고 보여진다. 그러나 종말론을 중심으로 역사 전체를 조망함으로써 현대 신학의 주변부를 맴돌던 종말론을 신학의 중심 주제로 부상시켜 놓은 점은 인정받을만 하다. 세 번째, 무엇보다도 판넨베르크가 중심으로 사
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역사 인식이란 \"불가능한 가능\"(impossible possibility)이다. 이런 가능성만이 역사 연구의 근간을 보전하여 줄 것이라고 생각한다. 이러한 역사의 성격으로 인해 불트만이나 바르트가 신학의 중심에 역사를 두기 꺼려했던 것이다. 이 점에 있어
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신학지남, 1995/가을 ______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울 ______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론 2. 세르베투스 사건 3. 칼뱅과 양심의 자유 1) 기독
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신학』. CLC, 1991. . 김영재. 『기독교 교회사』. 이레서원, 2000. . 오현석. 독일 경건주의 운동과 현대적 관점에서 조명. 총신대학교 대학원 석사, 1999. ◈ 미 주 1. 들어가면서 2. 하고싶은 말 1) 영국의 청교도주의(Puritanism) 2) 대륙의 경건
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하고 수직적인 체계를 세워나갈 수 밖에 없었다는 것이다. 이와 같은 불안이 그들을 그들이 접촉 가능한 이교적인 관념으로 이끌었을 가능성이 있다. 물론 이와 같은 추측은 제한된 자료만으로 구성된 본인의 추정에 불과하다. 이에 대해서는
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취업자료 12건

신학 연구 논문, 역사적 자료 등을 참고하고 활용할 것입니다. 또한, 기독교 신앙인들의 삶과 사회적 영향을 조사하기 위해 설문 조사 및 인터뷰를 실시할 계획입니다. 1.자기소개 (Self-introduction) 2.진학동기 (Motivation of applying for graduate pr
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역사 교과서 편향성 논란을 계기로 현행 검인정체제인 역사 교과서의 국정체제 전환이 화두로 떠오르고 있다. 검인정 교과서는 교육당국의 검증을 거친 민간출판사를 각급 학교에서 자율적으로 채택하는 방식이며 국정교과서는 교육부가 직
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