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신학이 걸어가야 할 방향을 제시해준다. 1. 문화신학자로서의 틸리히 2. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 종교와 문화의 상호관계 3. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 역사 4. 신율의 관점에서 바라본 교회 5. 신율의 기준: 개신
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개별적 연구 1) 성부(聖父) 2) 성자(聖子) 3) 성령(聖靈) Ⅳ. 하나님과 틸리히의 신학 Ⅴ. 하나님과 신관 1. 아퀴나스의 신관 1) 신은 순수 현실적 존재 2) 신은 제일원인 3) 신은 필연유 2. 종교 개혁자들의 신관 Ⅵ. 결론 참고문헌
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1981). 몰트만 저, 김균진 역, 「십자가에 달리신 하나님」, (서울: 한국신학연구소). Works,VI, p.204.(On the Trinity). Sermons, I,30. Letters,VI, p.213. John H.J.Barker, This is the Will of God, (Salem: Schmul Publishers,1979). 활천. 418호. p.58. 성결교회 헌법 제 18조. 
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교회론의 역사」, 대한기독교출판사, 1986 10. I. C. 헤넬 엮음, 송기득 옮김, 「폴틸리히의 그리스도교 사상사」, 한국신학연구소, 1987 11.. J. L. 곤잘레스, 이후정 옮김, 「기독교사상사」, 컨콜디아사, 1991 12. P. B. 슈미트, 정기환 옮김, 「교부학
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틸리히는 해석한다. )Ibid. 역사란 질적으로 새것을 창조하며, 그리고 궁극적으로 새것을 향하여 나아간다. )폴틸리히,「조직신학Ⅲ하」,p.194. 역사란 언제나 현재라는 관점에서 혹은 영원으로 향해 영원한 고양을 뜻할 때 궁극적 심판의 상징
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논문 31건

본질로부터 유래했다”든지 “피조물”이라든지, “가변적”이라든지, “변화한다”고 주장하는 자들은 보편교회가 저주하노라. Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 아리우스 논쟁 Ⅲ. 니케아(Nicea) 종교회의 Ⅵ. 성부와 성자의 본질은 동일하다.
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문화사, 1995. I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996. J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980. 베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영철 역. 서울: 컨콜디아사, 2004.
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교회의 특징과 바울의 개척론을 중심으로 성서적 교회개척의 기준을 제시했다. 특별히 현대 한국교회의 교회개척에서 사람과 건물 중 어느 요소가 우선하는지의 화두와 관련하여 성서적 관점을 제시하였다. 둘째, 역사적인 측면에서는 기
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개념 82 3.2. 현대의 성찬례 형태와 교회의 신학적 관점 85 3.2.1. 초대 교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85 3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89 3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91 3.3.1. 인간의 삶에 대
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교회 5. 지역사회 발전에 앞장섰던 교회 1) 강둑 쌓기와 농토 확보, 교량 건설 2) 주민들의 소득증대에 앞장 섰던 교회 6. 아픈 교회 역사와 치유의 손길 1) 교회 분립의 아픈 역사 2) 치유의 손길 7. 100주년 기념교회당과 새로운 역사
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관점에서 가치 있는 서비스라야 한다. 실질적으로 제공 가능한 서비스라야 한다. 서비스기업의 경쟁환경과 서비스전략의 기본개념 Ⅰ. 서비스기업의 경쟁환경 1. 진입장벽이 상대적으로 낮다. 2. 규모의 경제를 실현하기 어렵다. 3.
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