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『이명직과 한국성결교회』(박명수 저)와 활천사의 홈페이지를 통해 『활천』에 기재된 여러 글들, 이명직 목사 관련 논문들을 살펴보면서 결론적인 질문에 다다랐다.
성결교회의 미래 정체성은 어떠해야하는가?
이 질문에 대안으로 필자는
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한편으로 볼때 당시 성결교신학 교 교장이었던 전영식 목사와 기독교연합선교회의 요컴 선교사와의 교리 논쟁이 하나의 불씨로 작용하게 된 것은 사실이었다. 그러나 다른 교단의 분열사 에서도 흔히 나타나듯이, 이 분열에 있어서 직접적인
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더러움이 없으며, 죄인에게서 떠나 계시고, 하늘보다 높이 되신 자”였다(히7:26). 웨슬레의 성결의 정의 중에 하나는 “그리스도께서 품으셨던 마음 전체가 우리로 하여금 그리스도께서 행하신 대로 행할 수 있게 하시는 상태”이다. 활천. 418
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었다(표 15참조). 교단별로 교회개방 비율에 있어서 유의한 차이는 없었다.
〈표 15〉 교회 개방 여부 (단위: %, 명)
예장
(통합)
예장
(합동)
기장
감리교
침례교
성결교
구세군
전체
예
51.6
57.6
81.2
63.8
61.3
54.2
70.6
58.7
아니오
48.4
42.4
18.8
36.2
38.7
45.8
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성결교회가 분리되어지는 아픔을 겪었다.
그러나 혁신 측 교단으로 떨어져 나간 교회들과 분열 16년 만인 1988년 12월 13일에 서울 행촌동 총회 본부에서 감격스런 합동예배를 드림으로서 완전한 합동을 이루게 되었다. 이로 인해 예성 교단의
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이 연구는 기독교대한성결교회개척 현황을 파악하고 성서적 기준
으로 평가하였다. 이 연구 목적은 과연 기독교대한성결교회가 성서적인
교회개척을 하고 있는지를 파악하고 향후 교회개척에 대한 전략을
제시하는 것이다.
이 연구를 함
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체험을 강조한 웨슬레
2) 웨슬레의 성령론
3) 웨슬레의 의인사상
3. 웨슬레의 영성발달론
4. 웨슬레의 성결론
1) 성결의 종류
2) 성결의 단계
3) 성결 유지의 중교성
4) 성장의 중요성
Ⅲ. 결론
참고문언
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성결교회. 헌법. 서울: 기독교대한성결교회 출판부, 1995.
김기현. 한국교회의 예배와 생활. 서울: 양서각, 1984.
김남수. 예배와 음악. 대전: 침례신학대학교 출판부, 1998.
김동수. 예배학개론. 서울: 대한 기독교 교육협회, 1967.
김득용. 현대교회
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성결대학교사회개발 대학원 석사학위논문.
정인선. (2002). “교회 청소년복지 실태조사와 개선방안에 관한 연구”. 건양대학교 대학원 석사학위논문.
오치선외 공저. (2000). “청소년지도학”. 서울: 학지사.
윤덕중. (1999). “범죄와 소년비행
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__. “Jonna Complex,” Asbury Chapel. Wilmore, KY: Asbury Chapel, May, 2011.
Huntington, Samuel. Clash of Civilization.New York, NY: Touch Stone, 1988.
Latbam, S. “God came from Teman: Revival and Contemporary Revivalism” in A.Walker, and C. Aune, On Revival, 172.
Muck, Terry and Adeney, Frances S. Ch
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성결산업개발(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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