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규정.
포스트 모던적 지식은,
“단순한 권력의 도구가 아니라 ,차이에 대한 우리의 감수성을 세련시키고 불가공적인 것에 대한 우리의 인내력을 강화”하는것. 포스트 모더니즘에대하여
장 프랑소와 리오타르
장 보드리야르
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장 보드리야르, \"소비의 사회-그 신화의 구조\", 문예 출판사, 1996
·장 프랑수아 리오타르, \"포스트모던의 조건\", 이데아 총서, 1992
·베르나르 베르베르의 <개미(1991)>, <타라토느트(1994)>, <아버지들의 아버지(1998)>,
<천사들의
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리오타르는 비이야기적인 것에서 이야기적으로 복귀하기를 제안합니다.
한예로, 과학자가 어떤 발견을 한후. 그것을 설명할때에 그들은 서사시를 통해 이야기 합니다.
과학적인 것. 즉,비서사적인 것을 서사시로 이야기할 수 밖에 없는 것은
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장 프랑수와 리오타르/이현복, 서광사.
▷포스트모더니즘과 소비문화(1999), 마이크 페더스톤/정숙경, 현대미학 사.
▷한권으로 보는 현대 사상가(2003), 존 레흐트/곽동훈, 김시무, 현실 문화연구. Ⅰ. 서 론․․․․․․R
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장 보들리아르는, 포스트모던 사회를 과격한 정보유통으로 모방과 허상이 만연되고 이들이 다시 새로운 사회질서와 문화경험을 만들어내는 사회라고 했다. 또다른 프랑스 사회학자 장 프랑소와 리오타르(Jean-Francois Lyotard)는 1984년에 발간된
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장 많이 따지는 것이 무엇인가를 생각해 보면 보드리야르가 이야기하고자 하는 것이 무엇인지 선명해 진다. 자동차를 예로 들면 자동차의 사용가치는 고속이동이지만, BMW나 Benz 같은 승용차는 소유주의 사회적 위세를 나타낸다. 또 화장품의
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장 보드리야르, (1992), 『시뮬라시옹』, 민음사.
박창호, (2001). 『사이버공간의 사회학』. 정림사.
마크 스미스피터 콜록, (2002), 『사이버공간과 공동체』, 나남.
마뉴엘 카스텔, (2003), 『네트워크 사회의 도래』, 한울아카데미.
크리스토퍼 호
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장기지속과 구조적 역사 44
5. 미셸 푸코 (Michel Foucault) - 권력과 지식의 관계 44
6. 헤이든 화이트 (Hayden White) - 역사 서술의 메타사 45
7. 베네딕트 앤더슨 (Benedict Anderson) - 상상된 공동체 45
8. 장-프랑수아 리오타르 (Jean-Fran?ois Lyotard) - 포스
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장 보드리야르
이 책 소비의 사회는 우리가 진실로 풍부한 시대에 있지 않으며 현대의 각 개인, 집단이나 사회, 심지어는 종으로서의 인류는 희소성의 기호 밑에 놓여 있다는 사실을 알리고 있다. 그리고 일반적으로 풍부함의 도래는 불가항
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장과정 / 성격의 장ㆍ단점 / 인생관에 대하여 서술하여 주십시오
[포기 없는 도전을 통한 성공]
[관계중시 리더십]
■ 현대H&S에 지원하는 이유는 무엇이며, 입사를 위해 노력했던 점은 무엇입니까?
[다양한사람들과의 협력]
■ 지원직무
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