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폭력]. 분도출판사, 1988.
한정 역. William L. Shirer. [비폭력 혁명]. 서울:계림원, 1983.
최상용. [현대평화사상의 이해]. 서울:한길사, 1992.
서행정 역. Mohandas Karamchand Gandhi. [비폭력저항]. 서울:김영사, 1984.
황빌호. [비폭력이란 무엇인가]. 서울:종
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폭력 저항 운동을 계승
복종하지 않되 폭력을 사용하지 않는다는 간디의 사상에 크게 감명 받은 마틴 루터 킹 목사의 활동은 결과적으로 그의 운동을 계승한 측면이 있다고 할 수 있다. 따라서 세계 전체적으로 평화적인 방법으로 의견을 주
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폭력과 힘과 제물을 숭배하는 것이 구원의 길이라고 가르치지만, 교회는 우리를 더욱 풍성한 생명으로 불러내시는 하나님에게만 순종하도록 가르치고, 폭력적 이데올로기를 비판하며 전투적인 비폭력 저항운동을 통해 폭력을 극복하고 정의
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1. 저항민족주의의 과잉과 대항 정치폭력의 취약성
2. 유교중심주의의 반폭력성
3. 한국정치연구와 폭력연구의 단절: 사상의 빈곤과 이론의 부재
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저항과 폭력에 대한 연구는 사회사에서 이미 넓고 중요한 공간을 차지한다. 농민전쟁에서부터 19세기 초 식량요구 반란까지 이르는 근세 시기 농민반란 연구가 그 출발점이 되는데 추상적인 강령을 사회행위의 콘텍스트에서 읽어 내리려는
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