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문화가치를 대표하는 고전음악과 달리 자폐적 독백이 아닌 대화론적 음악임을 알려주는 지표로 인식된다.
Ⅷ.결론 : 대항문화의 평가와 유산
1. 대항문화
- 새로운 언어와 가치질서, 새로운 의식과 직접적인 감수성, 새로운 공동체와 희망을
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문화에 동태성과 활력을 불어넣는 작용을 한다.
하위문화는 지배적 문화에 대립·저항하는 대항문화(counter culture)로서의 작용을 하는 일도 있다. 즉, 하위문화의 독자성이 강하여 그 내용이 지배적 문화에 대하여 비판적·적대적이며, 더욱이
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문화적 현실이다. 따라서 이러한 수동적 하위문화의 발생보다는, 국내에서의 능동적인 하위문화의 발전이 반드시 필요하다.
(2) 문화의 다양성 측면
하위문화란 서론에서 언급했듯이 다양성의 발현이라는 측면이 강하게 부각된다. 대항적인
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문화생산과 문화주도에 가장 필요한 역량으로 자리 잡고 있다. 이는 청소년문화가 탈(脫)하위문화화 하고 있다는 것을 의미한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 청소년 문화를 해석하는 여러 시각에 대하여 기술하고, 그 중 본인의 가치에 부
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sensibles) 지표를 통한 빈곤과 배제 상태 분석
(2) 높은 실업률
(3) 낮은 교육 수준
(4) 불안정한 치안과 공권력과의 갈등
4. 프랑스의 ‘하위문화’에 대하여
1) 이슬람포비아
2) 이민자에 대한 저항과 공동체주의
Ⅲ. 결론
참고문헌
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대하여 사람들의 행동생활방식예술적 감성 등 <문화>에 대해서는 대항문화의 영향 아래 반 합리주의적인 모더니즘이 퍼지고 있다. 즉 산업구조는 프로테스탄티즘적 금욕윤리를 바라는 채로인데도, 문화는 자기 표현적 및 생활 향수적인
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저항하는 섬, 오끼나와, 창비, 2014.
호세 리살, 나를 만지지 마라, 눌민, 2015.
정승구, 쿠바, 혁명보다 뜨겁고 천국보다 낯선, 아카넷, 2015.
신경현, 세계화와 국가안보, 명인문화사, 2010.
구춘권, 메가테러리즘과 미국의 세계질서전쟁, 책세상, 2005
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문화의 편에서 침묵하거나 이슬람 집단에 대하여 서구문화 세력과 보조를 같이 하였다. 인류공동체에서 이슬람 집단은 서구문화의 폭력 앞에 철저히 소외되어 버렸으며, 지금도 외로운 전사가 되어 투쟁하고 있다.
지금 세계는 물질문화와
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저항을 진압해가면서 1930년대에는 본래 의미의 전매제도를 구축하였다. 이러한 전매제도는 1945년 해방 후에도 대한민국정보에 그대로 계승되었다.
참고문헌
김정화 저, 담배이야기, 지호 2000
강준만 저, 담배의 사회문화사, 인물과사상사 2011
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문화를 이해하는 것은 표층의 질서, 중층의 질서, 심층의 질서를 이해하는 것이다.
우리는 빠른 질서에 익숙해져 있기 때문에 중층의 질서와 심층의 질서를 이해하지 못하고 있으면 이러한 현상이 지속될 경우, 삶의 판을 깨어져 버릴 것이
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