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입장에서 볼 때 무엇보다도 근본적인 것은 시대적 흐름이 국가경제라는 커다란 틀 속에서 기술교육의 문제를 고려할 것을 요구하였음에도 불구하고, 줄기차게 자신의 계급적 이익추구라는 ‘근시안적’ 관점에 매달려 왔다는 점이다. 이로
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혁명과 노동문제』 (서울: 두리, 1991) 참조.
이 경우 이윤의 원칙' 이 아닌 노동자의 자주적 참여에 의한 노동의 인간화' 라는 원칙이 노조의 중요한 지침이 될 수 있다고 판단된다. 기업 측이 새로운 인사제도와 직제의 개편을 보는 입장은 명
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혁명과 노동문제 (서울: 두리, 1991) 참조.
이 경우 ‘이윤의 원칙’ 이 아닌 ‘노동자의 자주적 참여에 의한 노동의 인간화’ 라는 원칙이 노조의 중요한 지침이 될 수 있다고 판단된다. 기업 측이 새로운 인사제도와 직제의 개편을 보는 입장
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혁명과 노동문제』 (서울: 두리, 1991) 참조.
이 경우 이윤의 원칙' 이 아닌 노동자의 자주적 참여에 의한 노동의 인간화' 라는 원칙이 노조의 중요한 지침이 될 수 있다고 판단된다. 기업 측이 새로운 인사제도와 직제의 개편을 보는 입장은 명
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혁명과 노동문제』 (서울: 두리, 1991) 참조.
이 경우 이윤의 원칙' 이 아닌 노동자의 자주적 참여에 의한 노동의 인간화' 라는 원칙이 노조의 중요한 지침이 될 수 있다고 판단된다. 기업 측이 새로운 인사제도와 직제의 개편을 보는 입장은 명
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수동적 존재로 전락시키고 있다.
누구나 문제가 있음을 이야기하고, 개혁의 필요성을 이야기하고 있다. 그러하기엔 이젠 경쟁과 효율성 속에서 주체가 대상으로 전락함이 아니라 개혁의 주체로 활약할 수 있도록, 교육관련 단체 및 정부는 함
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혁명투쟁은 외면하고 있는 사실이 집중적으로 나타나고 있다.
우리민족의 해방운동사를 객관적으로 평가하지 않는 이같은 그릇된 입장은
①민족주체성의 상실을 자초, ②우리민족의 항일선열들이 이루어놓은 귀중한 업적 과 경험들을 수
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입장
3. 재생산의 근거(상응이론correspondence theory)
Ⅱ. 문화적 재생산론
1. 대표적 이론가
2. 기본입장
Ⅲ. 문화적 헤게모니론
1. 대표자
2. 기본 입장
1) 상부구조의 상대적 자율성 인정
2) 상징체계를 통한 사회통제 가능
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헤게모니 즉, 이데올로기를 지배하는 순으로 사회주의 혁명을 이루어야 한다고 했던 것이다.
결과적으로 봤을 때, 레닌의 폭력 혁명론은 체제 전복과 레닌 자신과 뜻을 같이한 다른 사회주의자들이 원한 사회주의 국가 건설을 이룩했지만, 그
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노동계급 전체에게 적용될 수 있다고 본 것은 저항의 개념을 지나치게 확대 해석하고 있다는 것이다. 1. 갈등이론
2. 경제적 재생산론
3. 문화적 재생산론
4. 문화적 헤게모니론
5. 자본주의 국가론
6. 문화적 제국주의론
7. 저항이론
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